Biopolitikk, hva er det, og hvordan forklarte Michel Foucault det?

I 1970, den franske filosofen Michel Foucault analysert hvordan de hadde forvandlet måter å håndtere individuelle og sosiale liv i Vesten, som han utviklet tre konsepter som har vært spesielt populær og innflytelsesrik i samfunnsvitenskapene i de siste tiårene : Biopolitikk, Biopower og Governmentality.

Generelt sett, Biopolitikk er sett av beregninger og taktikker som griper inn i en befolkning gjennom ledelsen av livet. Det er et konsept som har gitt oss en måte å forstå hvordan organisasjonen og regjeringen i vårt samfunn har blitt generert for å fremme noen livsstil og ikke andre; spesielt siden slutten av suverenitetsregimet.

• Relatert artikkel: "Biopower: et konsept utviklet av Michel Foucault"

Biopolitikk: ledelse og makt over livet

Michel Foucault forklarte at i middelalderen, og inntil om begynnelsen av det attende århundre, var forvaltningen av samfunn dominert av suverenitetens paradigme. I dette paradigmet var "regjeringens kunst" sentrert på statens figur; og hans myndighet ble utøvd hovedsakelig fra forvaltningen av et territorium.

Derfor hadde suveren også myndighet til å pålegge lover eller straff, samt å drepe innbyggerne i det territoriet som ikke overholdt sine regler. Derfor, ifølge Foucault, Kraften til suverenitetsregimet drives ved hjelp av følgende formel: "gjør dø, la leve".

Men det er fra XVIII, med oppføring av liberale teknologi for regjeringen, blant annet når livet opphørt å være gjenstand for vedtak av figuren av den suverene til å bli i sentrum av den politiske ledelsen i en ny fullmakt : Staten. I denne nye ledelsen er intensjonen Det er ikke lenger å trekke liv, men å produsere det, regulere det, gjør det effektivt.

Kraften til de liberale regjeringsteknologiene, Foucault, forteller oss, oppstår gjennom den suverene regimens omvendte operasjon: "gjør leve, la dø"; Dette problemet manifesterer seg gjennom ledelsen av livet som en måte å styre og organisere befolkninger på. Foucault kalte dette Biopower, selv døpt denne gangen som "epoken med biopower".

Det var da at filosofen sluttet å motsette seg «suverænitet» til «biopolitikk», og flyttet studier mot omstilling av «suverenitet» til «regjering». Her legger han særlig vekt på hvordan denne "regjeringen" skjer og hvilket sted "liv" (bios) inntar i den. For eksempel gjennom analysen av regler om helse, hygiene, fødsel eller rase.

• Kanskje du er interessert: "Hvordan er psykologi og filosofi like?"

Befolkningen: et nytt regjeringsobjekt

Biokraft, Foucault, opererer på to måter: 1. mot styring og trening av legemene ved det enkelte nivå (for eksempel, for å maksimere dets krefter for å integrere systemet av kapitalistiske produksjon); og 2. reguleringen av kroppen i ganske globale termer, for eksempel gjennom prevensjon, dødelighet, helse, seksualitet osv. ...

I motsetning til "territoriet", som var gjenstand for inngrep av det suverene regimet, prøver det nye regimet å regulere forholdet mellom territoriet og de som bor i landet. Dermed oppstår et nytt gjenstand for regjering, studie og intervensjon: befolkningen.

Denne befolkningen er ikke bare en gruppe mennesker, men det er også en prosess, med hvilken "regjeringens kunst" består av genererende teknikker som tillater oss å utføre denne prosessen. På den ene siden, gjennom politisk økonomi, statistikk, sosial måling, etc .; og på den andre, mot å forme individuelle handlinger, siden det er folket (gjennom deres vaner, deres skikker og interesser) som bruker territoriet i ledelsen.

Biopower da er å distribuere regjeringsteknikker som gjør at disse menneskene kan lede sine egne handlinger, for å øke rikdom og bevaring av statens logikk.

Gjør lysten sirkulere fritt

I motsetning til regjeringen til suveren (hvor det var å pålegge lover); I den liberale regjeringsteknologien handler det om de samme menneskene som "fritt" veilede sine beslutninger og deres livsstil mot de politiske interessene til det nye regimet. Regime som i tillegg utnytter en rekke mandater for å fremme livsformer og kaste bort andre.

Med andre ord handler det om å skape de nødvendige forholdene for at befolkningen skal klare seg selv, og for dette er det nødvendig å sikre fri sirkulasjon av lyst. Det vil si at det ikke lenger er et spørsmål om å forby eller søke en måte å si "nei" å ønske (som det var i det suverene regimet); det handler om å finne en måte å si "ja".

På denne måten blir regjeringsteknikken oversatt til selvproduksjonen av faget, som blir en «forretningsmann av seg selv», inkorporerer forbrukslogikken til en dynamikk av personlig etterspørsel som er skjult som "frihet". Det er emnet selv som har til oppgave å tilfredsstille hans behov og ønsker individuelt til fordel for statens grunn, som definitivt bryter med den gamle teknologien av suveren makt.

Tre nøkler til Biopower

Konseptet Biopower har blitt tatt opp av flere samtidige filosofer som har gitt bruk og applikasjoner med forskjellige nyanser. Blant dem er Rabinow og Rose (2000), som foreslår at utøvelsen av Biopower inneholder minst disse tre elementene:

1. Egne diskurser

Eksistensen av en eller flere sannhetsdiskurser om menneskets vitale karakter, og et sett av myndigheter som anses å være kompetente til å snakke om disse sannhetene.

Disse diskursene kan virkelig være biologiske, men også demografiske eller til og med sosiologiske, for eksempel når man formulerer begreper om genetikk og risiko.

2. Regler for liv og helse

Det handler om å skape og distribuere en serie av intervensjonsstrategier mot former for kollektiv eksistens i navnet på liv og helse, opprinnelig rettet mot populasjoner som kanskje eller ikke er territorialisert over nasjonen eller over forutbestemte fellesskap, men kan også spesifiseres når det gjelder biososial nødsituasjon; krisesituasjoner ofte preget av kategorier som rase, etnisitet, kjønn eller religion

3. Selvstyre

Det refererer til distribusjon av modifikasjonsmoduser, gjennom hvilke individer styrer seg under visse former for myndighet, i forhold til sannhetsdiskurser og i navnet på egen helse eller befolkningens helse. Selvstyre er den viktigste komponenten av biopower og moderne regjeringsformer.

Fra biopolitikk til regjering

Som vi har sett, som Foucault forsøkte å svare på hvordan at livet hadde blitt en politisk objekt (sentralt objekt i styring og forvaltning av menneskelige samfunn), begynte han å skissere begrepet biopolitikk og Biopower.

Men han innser at først måtte vi klargjøre konteksten der livets regjering foregikk. Med dette, flyttet mot studiet av 'Governmentality', forstått som hvordan adferd utføres i forskjellige enheter (f.eks. sykehus, fengsel, skole eller også staten).

Foucault begynte med andre ord å prioritere begrepet Governmentality før biopolitikk. Det erklærer selv "æra med regjeringen", i motsetning til "æra av biopower".

I stor grad, for Michel Foucault, er Governmentality settet av institusjoner, prosedyrer, analyser, refleksjoner, beregninger og taktikk som tillater å utøve en form for makt over en bestemt befolkning. Regjeringen er med andre ord tendensen som førte vest til å utøve makt gjennom regjeringen over "befolkningen", som Det inkluderer suverenitet, disiplin og kunnskapsapparater.

Bibliografiske referanser

• Castro-Gómez, S. (2010). Regjeringens historie. Riksrevisjon, liberalisme og neoliberalisme i Michel Foucault. Århundre av menneskets redaktører: Bogotá.
• Foucault, M. (2006). Sikkerhet, territorium og befolkning (1977-1978). Bunn av økonomisk kultur: Buenos Aires.
• Vargas-Monrroy, L. & Pujal i Llombart, M. (2013). Governmentality, kjønn, rase og arbeid enheter: oppførsel av oppførsel av arbeidende kvinner. Universitas psychologica, vol. 12 (4), s. 1255-1267.
• Rainbow, P. & Rose, N. (2006). Biopower i dag. BioSocieties, London School of Economics and Political Science. vol. 1, s. 195-217.