3 leksjoner fra myten av det gale skibet

Myten om dårskapets skip begynte å bli nevnt i år 1486, ved renessansen. En mann som heter Sebastian Brandt skrev et langt dikt kalt Arrenschiff eller Stultifera navis. Der snakker han om en tur på sjøen laget av 111 galningere, til et sted som heter "Narragania" eller "Locagonia".

Jerónimo de Bosh, El Bosco, var mer direkte. Han utviklet et maleri kalt "The Fools Ship". Der fanger han pilegrimsferden til en gruppe menn og kvinner som ikke er i deres sanser og som reiser på sjøen til et ukjent reisemål. Det er essensen av myten om skyttenes skikkelser. De som ikke faller sammen med ordningen av kollektiv grunn, må kastes i havet. De er bestemt for et vandrende liv uten land, uten et fast land. Bare en uendelig racking.

"Madness kan ikke bli funnet i naturen. Madness eksisterer ikke, bortsett fra i et samfunn, eksisterer det ikke utenfor de former for følsomhet som isolerer det og av former for repulsjon som utelukker det eller fanger det.".

-Michel Foucault-

Michell Foucault i sin "Historie av galskap i klassiske tider", refererer til myten om det gale skibet. Indikerer at du kan ha virkelige grunner. Det er dokumenter av antikken og middelalderen der det er nevnt skip hvis last var mange "tuller". Ifølge disse regnskapene ble de ikke tillatt å dokke i noen havn. De må være borte fra alle.

Myten om det gale skibet er i selve essensen av konstruksjonen av begrepet galskap. Også i samfunnets respons til dette og i behandlingen som automatisk skal brukes på den. Det er flere læresetninger der og følgende er tre av dem.

1. Sinnhet er utålelig for samfunnet

I klassisk Hellas ble de første tilnærmingene gjort til studiet av hva som skjedde i sinnet. Det var tvetydighet om det. Det ble ansett som en demonisk tilstand og da, med Hippocrates, en ubalanse av kroppsvæsker som bør behandles med et riktig kosthold. Noe lignende skjedde i Roma.

Med middelalderen kom galskap definitivt i det overnaturlige rike. Det var ikke snakk om galskap som sådan, men av besittelse. Både i denne tiden, som i de forrige, var ostracism og segregasjon en normal behandling for de som lider av psykiske lidelser..

Tilsynelatende, fra alltid samfunn har vært utålelig nærvær av noen som uttrykker en tale vekk fra den rådende grunnen. Det regnes som en trussel. Foucault indikerer at det er en trussel mot den etablerte rekkefølgen, og det er derfor det forårsaker frykt og induserer segregering. Det er de som hevder at myten på skipet til de vanvittige har sine første uttrykk i Hellas. Det var en form for utelukkelse for å "sikre" det "felles gode".

2. Myten om det galne skipet og brutaliteten

I motsetning til andre pasienter føler ikke den slemme mannen seg synd. I utgangspunktet er han redd. Selv om de psykiske lidelsene i prinsippet ikke er "smittsomme", som det ville være tilfelle med spedalskhet eller tuberkulose, frigjør de en dyp avvisning i andre. Denne avvisningen har ofte resultert i brutalitet.

Myrten på skyttens skip stopper ikke å representere en intolerant og grusom måte å nærme seg psykisk sykdom på. Segregering er imidlertid bare en av de "mindre radikale" måtene å håndtere galskap. De har eksistert, og det er andre mye mer brutale praksis. For eksempel har folk med psykiske lidelser ved mange anledninger blitt torturert.

I middelalderen ble "tullene" brent, slått og ofte behandlet som dyr. Det ble antatt at det var "galskapens stein" og at det var i hjernen. Mange ble lemlestet for å trekke ut elementet fra ondskap. Med den moderne tidsalder dukket opp og spred tanken om at den vanvittige måtte være begrenset, i stedet for å sende dem på en vandrende tur, som det skjedde i myten om det gale skibet.

3. Begrepet galskap er diffust og upresent

Ikke engang i det 21. århundre er det et definitivt begrep om hva galskap er. Mye mindre i andre tider. I middelalderen og i modernealderen ble alle som avviste fra normen kalt vanvittige. Det passer de kognitive funksjonshensyn, opprørske folkene, prostituerte og nesten alle som ikke holder seg til de overordnede parametrene.

Sikkert mange vil bli overrasket over å lese dette. Kanskje de tror at vi er heldigvis i andre tider. men, For øyeblikket er endringen ikke så merkbar. Vi lever i et samfunn som bare aksepterer kollektive vrangforestillinger. For eksempel troen på at et merke gjør deg overlegen. Det er land i verden hvor enkelte mennesker tror at de er mer enn andre ved å ha på seg klær av et bestemt merke. Det regnes ikke som galskap. På den annen side ser en diskurs inneholdt av en enkeltperson seg syke og behandles tilsvarende.

Grusomhet fortsetter å hjemsøke psykisk lidelse. Noen ganger blir den ufølsomheten født i familien selv hvem har vrangforestillinger eller er utsatt for hallusinasjoner. Utelukkelse er fortsatt en måte å håndtere situasjonen på. Som i myten på skyttens skip, blir mange mennesker med psykiske lidelser igjen til deres skjebne. De ses noen ganger på gatene i mange byer rundt om i verden. Eller i en komme og gå gjennom korridorene av mentale institusjoner, som sjelden søker å støtte og fremme dem. Det som fortsetter å seire er segregering, hemmelighold og oppfølging, som om det var en realitet som forsvant da vi dekket det med teppet.

Jeg går til psykologen og jeg er ikke gal Jeg går til psykologen og jeg er ikke gal. Jeg går fordi jeg trenger å bestille mine tanker, styre mine følelser og lære å leve bedre ... Les mer "