Hubris følelser, gloating, mudita og empati

I mangfoldet av følelser er det noen spesifikke som prøver å samle nøyaktig hva som blir opplevd. På denne måten oppstår begreper som hubris, gloating, mudita, etc. som vi vil beskrive nedenfor.

Til å begynne med refererer begrepet Hubris til en overdreven stolthet. Det oppstår som følge av en positiv vurdering av heller narkissistisk selv. Setninger som “er glad for å møte deg” De kunne passe inn i mennesker som har en kjærlighet og overdrevet forståelse mot seg selv. De blir ofte ledsaget av forakt eller foraktning (Etxeberria, 2002). På den motsatte polen er folkene som straffer seg selv, det vil si, de utøver selvkritikk, selvdefekter eller har en overdrevet selvbeherskelse av seg selv. Som vanlig er dyden i likevekt. I denne linjen har Kristin Neff (2009) en flott forskningsbakgrunn rundt fordelene med selvtillit, men uten å være overlegen mot resten, fordi det gjenspeiler betydningen av sammenheng med resten av menneskeheten sammen med oppmerksomheten eller oppmerksomhet

Gloating eller glede har som sin definisjon "å være ondsinnet fornøyd med et uhell, hast, etc. som skjer med en annen person". I psykologi brukes det tyske ordet Schadenfreude, som ikke oversettes og opprettholdes med sitt uutslettelige navn. Skadenfreude betyr "følelse av glede skapt av den annens lidelse eller ulykke." Kort sagt, nyt eller nyt smerte eller ubehag hos andre (Leach, Spears, Branscombe og Doosje, 2003). Et motsatt uttrykk er det buddhistiske ordet mudita, som er lykke for den andres formue. I denne linjen refererer begrepet Ubuntu i Xhosa-språket til en menneskelig tilbakemelding om vår enhet, der “Jeg er fordi vi er” (Bhengu, 1996).

På denne måten vil grensene som skiller det som er sunt eller det som ikke er sunt, fortsette å diffundere, siden hubrisen og / eller glede er positiv for den personen, det vil si hvis du spurte ham om det er godt å føle det han føler, Jeg vil svare på det. deretter ¿når en følelse er veldig positiv?

Nøkkelordet i dette tilfellet er for hva; se etter meningen, hensikten og hensikten. Hvis en følelse er adaptiv for samfunnet, er vi i stand til å spesifisere at det er positivt i seg selv. Hubris og gloating er ikke positive fordi de ikke bidrar eller bidrar til resten av menneskeheten, og på mellomlang og lang sikt hjelper det ikke personen selv.

Dette fører oss til å vite at ikke alle positive følelser er adaptive, og selv disse kan ha bivirkninger (Oishi, Diener og Lucas, 2007). Derfor må vi avklare at det ikke bare er det som genererer trivsel, men at det må være knyttet til en prososisk oppførsel mot våre slektninger, det vil si en serie med samfunnsadferd som søker ekte og menneskelig velvære.

Muligvis vil følelser av hubris og glede fortsette å eksistere da de utgjør en del av mennesket som vi ikke kan ignorere. Vi bør imidlertid ta dem som eksempler på veien vi ikke bør følge. Psykologien må således bidra litt i studien og undersøkelsen av påvirkning, kognisjon og menneskelig atferd, i strid med en generasjon positive holdninger til individet og hans jevnaldrende.

Endelig fører dette oss til å knytte sammen med en av de viktigste følelsene: Empathy (De Waal, 2010). Begrepet empati jeg har forlatt for enden, fordi det er hjørnesteinen og grunnlinjen for all positiv forandring. Å generere empati, sette oss i stedet for den andre og føle det nesten som om vi følte det, er ikke bare et flott skritt, men det er veien til forståelsen og følelsen av menneskelig forbindelse.

@emocionplenaArtikkel opprinnelig publisert her

Bibliografiske referanser

Bhengu, M.J. (1996). Ubuntu: Kjernen i demokratiet. Rudolph Steiner Pr.

De Waal, F. (2010). Alder av empati: Naturens leksjoner for et barnesamfunn. Three Rivers Press.

Etxeberria, I. (2002). Sosiale følelser I. I Cantero, F. P., Fernandez-Abascal, E. G., Martinez, F., og Choliz, M. (Eds). Psykologi av motivasjon og følelser. Madrid: McGraw-Hill.

Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, N.R., og Doosje, B. (2003). Skadelig glede: Skadenfreude på lidelsen til en annen gruppe. Journal of Personality and Social Psychology, 84 (5), 932-943.

Neff, K.D. og Vonk, R. (2009). Self-Compassion Versus Global Self-Esteem: To forskjellige måter å forholde seg til. Journal of Personality, 77 (1), 23-50.

Oishi, S., Diener, E., & Lucas, R.E. (2007). Det optimale nivået av velvære: Kan folk være for glade? Perspektiver på psykologisk vitenskap, 2, 346-360.

fotografering: foreignpolicyblogs.com