Verden trenger mer medfølelse og mindre synd

Verden trenger mer medfølelse. Imidlertid føler de fleste av oss bare synd, den passive følelsen der vi bare opplever tristhet for dem som lider av deprivasjon, for de som forlater landet deres, for de som bor i bunnen av vårt samfunn. Imidlertid er den medfølende den eneste som antar en aktiv følelse, den eneste som gjør alt som er mulig for å dempe andres lidelser.

Noe som er nysgjerrig i vår tid er det store ubehag som vekker ordet "medfølelse". Ingen liker for eksempel å være lei meg, fordi en eller annen måte en viss ulempe er avslørt, en viss dimensjon som ikke plasserer oss på samme nivå av muligheter som resten. Nå endrer transcendens hvis vi refererer til dette begrepet innenfor en buddhistisk ramme.

"Medlidenhet koster ingenting, men det er heller ikke verdt noe. Vi trenger mer medfølelse ".

-Josh Billings-

I sistnevnte tilfelle er medfølelse et unikt verktøy som gir oss flere prestasjoner. Den første er å se verden fra en mer menneskelig, kjærlig og sensitiv visjon. Videre er den autentiske forpliktelsen til å lindre den smerten, å gjøre alt for å reparere denne ulempen, lagt til..

På den annen side, Vi har også den dimensjonen som er så nødvendig at det utvilsomt er selvmedlidenhet. Vi bør også være proaktive med våre egne behov og behov.

I sammendraget, det er ikke nok å oppleve synd. Ved å se hvem som lider og bare sette oss i skoene sine, få øyeblikk til å motta sine sorger, og så flytte bort for å sette glemsomhet på avstand. Vi trenger handling, vilje og engasjement, med andre, men også med vår egen person, med den interne virkeligheten som vi noen ganger forsømmer, og at vi ikke tjener.

Mer engasjement, mer medfølelse

Ofte forlater vi den store psykologiske implikasjonen som visse begreper har. Dermed skjuler ordet "medlidenhet" i fordypningene i sine tre stavelser dimensjoner så nysgjerrige som slående. På denne måten, Det er de som risikerer å si for eksempel at når vi opplever denne følelsen, bruker vi den mest grunnleggende empati: Vi er i stand til å koble sammen med andres lidelser, vi vet hva som gjør vondt, hvordan de lider og hva påvirker deres personlige situasjon.

Imidlertid er det ikke bare empati som føler seg lei for noen. Vi bruker også en følelse av overlegenhet. Det er en tydelig konstantitet av noe som skiller oss fra den andre: det kan være status, kultur, økonomi og til og med den fysiske avstanden som passer til vår art når vi opplever synd på dyr.

På den annen side har vi medfølelse, det ordet som allerede gir oss en anelse om hvordan det virker. Dette ordet kommer fra latin, 'cum passio', og det kan bli oversatt som'lider sammen"Eller"håndtere følelser sammen'. Som vi ser, er avstandene oppløst for å etablere en nærhet som er likeverdig hvor de skal delta i smerte til den andre, men med et veldig klart formål: å forplikte oss til å forbedre sin situasjon. På denne måten kan vi konkludere med at medfølelse reagerer på sammenløpet mellom tre grunnleggende komponenter:

• Den emosjonelle: Vi forbinder med andres lidelser aktivt mens de opplever en motivasjon, et uttrykk for å generere trivsel.
• Den kognitive: Når vi oppfatter andres smerte, vurderer vi det, og konkluderer med behovet for å utarbeide en handlingsplan.
• Den atferdsmessige: Beslutningen om å distribuere en rekke tiltak for å løse den kompliserte situasjonen til den andre parten.

Empati er ikke det samme som medfølelse. De fleste av oss empathize med andres følelser, men den forbindelsen fører ikke alltid til mobilisering. Medfølelse innebærer også å presentere en mobiliserende følelse, en handling som starter fra følelsene, men søker et bestemt mål: å forbedre situasjonen til den andre.

Medfølelse, et instinkt som vi må gjenopprette

Verden trenger mer medfølelse, flere mennesker som ikke bare tenker på andres smerte, men setter betyr (innenfor sine midler) å skape en positiv forandring. Nå, som vi har angitt i begynnelsen, har dette ordet fortsatt noe komplisert og ubehagelig implikasjon i vårt ordforråd. Vi liker ikke å være lei for oss. Mesteparten av tiden er vi selv motvillige til å motta hjelp fra andre.

Men som flere forskere forklarer i en studie ved University of Berkeley (California), bør vi kunne gjenopprette det "primære instinkt". Medfølelse ville være det naturlige og automatiske svaret som har gitt oss muligheten til å overleve som en art.

Det har selv blitt vist som barn på to og tre år presentere medfølende oppførsel mot andre barn uten å måtte motta noen form for belønning i bytte. Det er en reaksjon, en type respons som dessverre har en tendens til å forsvinne over tid i mange tilfeller på grunn av vår sosiale kondisjonering.

Som en nysgjerrighet og å fullføre, er det verdt å merke seg et stykke informasjon som Dr. Dachner Keltner bidro til, fra den nevnte studien av University of Berkeley. Den berømte frasen av "Bare de fitteste overlever" tilskrives Charles Darwin ville egentlig ikke være den berømte forfatteren av Artens opprinnelse. Den ideen, den setningen, ble laget av Herbert Spencer og sosialdarwinistene, som ønsket å rettferdiggjøre klasse og rase overlegenhet.

Charles Darwin understreket noe helt annet. Faktisk, som han selv forklarte i sine skrifter, var samfunnene som brukte mest medfølelse de som hadde den beste sjansen til å utvikle seg. I sine egne ord: "Sosiale eller materielle instinkter som medfølelse er bedre enn noe annet. Samfunn som omfatter et større antall medfølende medlemmer vil trives mer, fordi dette trekket favoriserer overlevelse og blomstrende av våre arter".

Godhet, en kraft som bryter ned en vegg Godhet er en styrke som er installert i våre gener, og som i stor grad letter gode sosiale og følelsesmessige forhold. Les mer "