De ville barna og deres oppførsel i samfunnet

En av de store debattene som utgjorde en viktig del av vår historie, er den som refererer til samfunnets innflytelse i barndommen. To av de store høyttalere i denne debatten var Jean-Jacques Rousseau på den ene side og Thomas Hobbes på den andre. Hans ideer handlet om menneskehetens godhet og dårlighet, to problemer som, som det vil sees senere, var nært knyttet til de såkalte "ville barna".

Jean-Jacques Rousseau (1896) hevdet at mannen er god i naturen, mens samfunnet er den som forstyrrer ham. På den annen side utgjorde Hobbes (1588/2010) den berømte setningen "mannen er en ulv for mennesket", noe som betyr at mannen er dårlig av naturen, og det er nettopp mekanismene for sosial kontroll som hindrer at dette ondskapet slutter ødelegge.

men, Hvordan vite hvem som hadde rett? Selv om det er umulig å skille et barn fra samfunnet for å bevise det, av moralske og etiske grunner, er det barn som, på grunn av forskjellige forhold, har vokst opp isolert fra samfunnet. Disse tilfellene er blitt kalt "ville barn".

"Jeg liker ikke meg selv," sa noen til å forklare sin tilbøyelighet til samfunnet. "Mage i samfunnet er mer solid enn meg, det holder meg opp".

-Friedrich Nietzsche-

De "ville barna" er mennesker som i en barndomsperiode har levd utenfor samfunnet, som inkluderer både barn som har vært begrenset og barn som har blitt forlatt i naturen. Selv om sakene er få, og i noen er eksistensen av isolasjon blitt stilt spørsmål eller de svarer til myter av liten troverdighet, er det mer enn tjue tilfeller som med større eller mindre strenghet har blitt dokumentert og studert..

Víctor de Aveyron

Muligens er det mest kjente tilfellet av et villt barn det som tilhører Víctor de Aveyron. Victor (Itard, 2012) ble fanget da han var omtrent elleve år gammel. Etter en uke rømte han og om vinteren ble han fanget igjen da han gjemte seg i et forlatt hus. Han ble tatt inn på et sykehus der han fortsatte å studere sin sak.

En av de sterkeste teoriene om Victor saken er at han led av en autismespektrumforstyrrelse. Gitt de merkelige oppføringene han viste, forlot familien hans ham. også, de mange ar som Victor hadde, var ikke på grunn av det ville livet, men korresponderte med fysisk overgrep før det ble funnet i skogen.

Ifølge en av legene som tok sin sak (Itard, 1801), var Victor "et ubehagelig skittent barn, rammet av spasmodiske bevegelser og til og med kramper; som ropte uforgjengelig som dyrene i dyrehagen; den bit og klø de som nådde ham; at han ikke viste kjærlighet til de som tok vare på ham, og at han kort sagt var likegyldig overfor alt og ikke var oppmerksom på noe. " Selv om hans fysiske utseende forbedret så vel som hans sosialitet, Forsøk på å lære ham å snakke og oppføre seg på sivil måte var mislykket.

Marcos Rodríguez Pantoja

Selv om det er flere tilfeller av "ville barn" som har bodd med dyr som geiter, hunder, gazeller, ulver, aper, etc., blir mange av disse avvist for manglende data som sertifiserer deres ekthet. Men saken med Marcos skiller seg ut for å være nær og kontrollerbar i tide. Marcos ble solgt av sine foreldre i en alder av syv år til en grunneier som ga ham til en goatherd med hvem han levde til sin død i en hule. Ved dødens død, Marcos var alene i elleve år inntil den ble funnet av sivilvakt. I løpet av de elleve årene var hans eneste selskap ulver.

Saksstudien ble utført av antropologen og forfatteren Gabriel Janer Manila (1976). Årsaken til deres forlatelse lå i en sosioøkonomisk sammenheng med ekstrem fattigdom. Ferdighetene som Marcos lærte før hans forlatelse, sammen med sin ekstraordinære naturlige intelligens, var det som gjorde hans overlevelse mulig. Under sin isolasjon lærte Marcos lydene av dyrene han levde med, og brukte dem til å kommunisere med dem, mens han etter hvert forlot menneskers språk.

Når han ble gjeninnført i samfunnet, begynte han en tilpasning til menneskets skikker selv om selv i voksenlivet viste han preferanse for livet i feltet med dyr. Han utviklet også litt fiendskap om støy og lukt av byer og opprettholdt troen på at livet blant mennesker er verre enn livet med dyr..

Genie

Genies foreldre (Rymer, 1999) hadde problemer, moren hans var blind på grunn av en retinal detachment og hadde grå stær og hans far led av et depressivt bilde som forverret da hans mor døde i en bilulykke. Genie begynte å snakke senere at de fleste barn og leger diagnostiserte at hun muligens hadde en intellektuell funksjonshemning. Av denne grunn, faren hennes, stod overfor frykten for at myndighetene ville ta bort datteren hennes, forsto at hun måtte beskytte henne mot farene fra omverdenen..

Genie ble fengslet i hennes rom med den eneste kontakten som hennes far antok. Genie var forbudt å lage støy og tilbrakte nattene i et bur. Hans diett besto hovedsakelig av baby mat. Ved 13 forsto han bare 20 ord, hvorav de fleste var korte og negative. For nå, nok, nei ... Genies rom var forseglet, det var bare et lite hull som tillot ham å se 5 centimeter av verden. De andre innbyggerne i huset var forbudt å besøke henne eller til og med snakke med henne.

Til slutt løp Genies mor bort med henne og hennes bror, slik at myndighetene kunne sette Genie i behandling (Reynolds og Fletcher-Janzen, 2004). Den første delen av behandlingen ble gjort ved å isolere jenta fra hennes mor og konklusjonen var at han hadde opplevd en involusjon. Det var verre enn da de fant den. Deretter ble hun returnert til sin mor, som skjønte at det var veldig vanskelig å ta vare på henne på grunn av det som skjedde med forskjellige adoptivhjem, hvorav noen ble mishandlet igjen..

Rochom P'ngieng

Rochom (El País, 2007) var en kambodsjansk pike som ble tapt på 9 i jungelen, igjen 10 år senere. Etter å ha forsvunnet fra hennes foreldres gård, ble hun funnet etter ti år uten å vite noe om henne av en bonde som vendte henne over til politiet.

Da han kom tilbake til samfunnet, kunne Rochom ikke bære på å kle seg, han husket ikke å snakke og han gjorde grunts. Han gikk alltid på hakkene, og da han forlot henne alene, prøvde han å flykte. De flere arr som han hadde gjort det trodde at han kunne ha vært i fangenskap og selv lider av misbruk (The Guardian, 2007). Deretter rømte Rochom og ble funnet 10 dager senere i en septiktank. Hun ble reddet og innlagt på et sykehus der, ifølge foreldrene hennes, var hun uten styrke, sov hele dagen. Hun så blek og svak ut.

Innsetting i samfunnet

Returen av disse "ville barna" til samfunnet har ikke vært lett. Noen faktorer som graden av isolasjon og alderen de hadde når de var utenfor samfunnet, vil være avgjørende når det gjelder å forstå deres oppførsel i samfunnet (Singh og Zingg, 1966). De "ville barna" som har blitt fratatt all kontakt med mennesker, som ikke engang har sett mennesker, vil få større problemer. De som har levd blant dyr kan til og med få bedre tilpasning.

Vicarious læring er en svært viktig del av utviklingen, og de som har mistet det, vil ha flere problemer med å utføre atferd de aldri har sett. Fratrivelsen av stimuli i svært tidlig alder vil definere opplevelsene til disse barna (McCrone, 1994). I denne forstand kan isolasjon til og med begrense kroppsbevegelser og skape fysiske misdannelser. Andre grunnleggende ferdigheter som romlig minne kan ikke utvikles i situasjoner med isolasjon.

"Jeg vet at en dag vil jeg komme til huset mitt, og min sønn vil ikke være der. Jeg vil ha mistet det, men da vil problemet ikke bli min, det vil også være ditt ".

-Film "Wild Children"-

På den annen side, spesielt for de "ville barna" som har bodd med dyr, naturalistisk intelligens (Gardner, 2010) er vanligvis høyt utviklet. Dette er evnen til å oppleve sammenhenger mellom arter, grupper av objekter og mennesker, gjenkjenne forskjellene og likhetene mellom dem. Den spesialiserer seg på å identifisere, kresne, observere og klassifisere medlemmer av grupper eller arter av flora og fauna, som er felt for observasjon og effektiv bruk av den naturlige verden.

men, Mangelen på samspill med andre mennesker og affektive bånd er grunnleggende ferdigheter som "ville barn" ikke utvikler segr. På grunn av dette, og den store kulturelle komponenten av følelser og deres regulering, har disse barna problemer med å tilpasse seg de uskrevne reglene som styrer ethvert samfunns funksjon.

Kommunikasjon i "ville barn"

Utviklingen av språk er et annet viktig punkt. Mennesker, ved fødselen, er i stand til å lage mer enn 200 forskjellige lyder. Samfunnet, gjennom forsterkning, vil indikere hvilke av disse lydene som samsvarer med språket eller språkene som barn vil ende opp med å snakke om. De barna som ikke forsterkes som barn, vil ha større problemer med å uttale seg godt. Det samme skjer med grammatikk.

Lingvist Noam Chomsky (1957/1999) foreslo det Det er en grenseperiode for å lære et språk naturlig. Denne perioden er på tre år og en gang bestått uten at barnet lærer et språk, vil det ikke komme til å utvikle hjernestrukturene som er nødvendige for å lære det. Mens du kan lære ord, vil komplett kommando av språket kreve ekstraordinær innsats.

Som Chomsky foreslår, har vi medfødte hjernestrukturer ved fødselen. Disse strukturer som har blitt dannet evolusjonært, er forhåndsprogrammert for å utvikle bestemte handlinger eller handlinger som for eksempel å snakke. Men hvis disse strukturene ikke mottar de nødvendige stimuli, slik at de kan fullføre sin utvikling før et bestemt øyeblikk, vil de slutte å være nyttige og vil ikke oppnå deres formål. I tillegg er det nødvendig at utviklingen av disse strukturene skjer samtidig med andre hjernestrukturer.

De "ville barna" av skjermen

Bildet av Mowgli, jungelbarnet skapt av forfatteren Rudyard Kipling (1894), samsvarer ikke med virkeligheten av de "ville barn", akkurat som vi ikke kan ta Tarzan som referanse. De svikelsene som disse barna får, gjør dem ikke til revolusjonære når de går inn i samfunnet.

Fremtidsutsikter for "ville barn" er vanligvis ikke gode. Etter å ha blitt fratatt stimuli og opplevelser som er felles for menneskets art, vil de gå gjennom kritiske perioder for å utvikle visse ferdigheter, som språk, som de ikke vil kunne komme tilbake eller gjenopprette etterpå..

"For at alle sammen, arbeidere, studenter, menn av alle ideologier, alle religioner, med våre logiske forskjeller, kan vi forene for å bygge et mer rettferdig samfunn, hvor mennesket ikke er mannens ulv, men hans partner og bror "

-Agustín Tosco-

Disse manglene eller mangel på ferdigheter foregår av mangel på stimuli og forsterkning for utviklingen av disse skjedde. Som sagt, kan deprivasjon, på et kritisk stadium, hindre den fulle utviklingen av ferdigheter som språk eller romlig minne. Alt dette, sammen med vanskeligheten som terapeuter har til behandling, kompliserer utdanning og reintegrering.

En av de verste konsekvensene for disse "ville barna" er at deres forventede levetid er svært kort. Disse barna er kanskje ikke forberedt på samfunnet, akkurat som samfunnet kanskje ikke har blitt forberedt på. I denne forstand er debatten om menneskets godhet og dårlighet og om samfunnets kontrollerende eller perverterende karakter åpen.

bibliografi

Singh, J. A. L. og Zingg, R. M. (1966). Ulvbarn og feralmann. Mishawaka: Sko String Pr Inc.

Chomsky, N. (1957/1999). Synaktiske strukturer. Buenos Aires: Siglo XXI.

The Country (2007). Den siste ville jenta. Funnet på: https://elpais.com/sociedad/2007/01/19/actualidad/1169161205_850215.html

Janer Manila, G. (1976). Det pedagogiske problemet med jungelbarnene: Saken av "Marcos". Funnet på: http://www.raco.cat/index.php/AnuarioPsicologia/article/viewFile/64461/88142

Gardner, H. (2010). Reformulated intelligence: Flere intelligenser i det 21. århundre. Barcelona: Paidós.

Hobbes, T. (1588/2010). Leviathan. Revidert utgave, eds. A.P. Martinich og Brian Battiste. Peterborough, ON: Broadview Press.

Itard, J. M. G. (1801). De l'education d'un homme sauvage de premiere developpemens physiques et moraux du jeuneççç sauvage de l'Aveyron. Paris: Goujon.

Itard, J. M. G. (2012) Det ville barnet. Barcelona: Artefakte.

Kipling, R. (1894). Jungelboken. Storbritannia: Macmillan Publishers.

McCrone, J. (1994). Ulv barn og bifold sinnet. I J. McCrone (Ed.), The myth of irrationality: Vitenskapen om sinnet fra Platon til Star Trek. New York: Carroll & Graf Pub.

Reynolds, C.R., Fletcher-Janzen, E. (2004). Kortfattet encyklopedi av spesialopplæring: En referanse for utdanning av funksjonshemmede og andre eksepsjonelle barn og voksne. Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, pp. 428-429.

Rousseau, J.-J, (1896). Du kontrat sosialt (Den sosiale kontrakten). Paris: Felix Alcan.

Rymer, R. (1999). Genie: En vitenskapelig tragedie. Storbritannia: Harper Paperbacks.

The Guardian (2007). Vill barn Funnet på: https://www.theguardian.com/world/2007/jan/23/jonathanwatts.features11

Genie og utviklingen av språk i barndommen Fra tidlig barndom er vi forberedt på å utvikle språk, men hvis denne språkutviklingen ikke starter i barndommen, vil aldri det. Les mer "