Reisen til helten og arkitypene av migrasjon

Skaperen av analytisk psykologi, den sveitsiske psykiateren Carl Jung, foreslo at de mytiske fortellingene om innledende reiser, som for eksempel Marco Polo, Ulises eller Hercules, kan forstås som symbolske uttrykk for en prosess med psykisk transformasjon at alle mennesker er tvunget til å distribuere gjennom livet. Jung kalte denne prosessen heltens reise eller prosess med individuering.

Reisen til helt eller heltinne begynner vanligvis som en samtale eller et behov for å forlate den vanlige og kjente verden, som et krav om å utvide aspekter og potensialer som ikke levde.

I mytene, helter oppstår vanligvis i perioder med usikkerhet, av sammenbrudd av sosiale former, av religiøse eller politiske kriser. Dermed kan vi i våre personlige liv bli tvunget til å gjøre en omgangsreise når forhold som er asphyxiating oppstår for oss eller når vi føler seg stillestående og engstelige for noe annet.

Heltenes reise refererer til en symbolsk reise, så det er mulig (ikke nødvendig) å gjøre det uten å bevege seg fysisk. Således kan et tilbud, et stipend eller generelt fremkomme som en mulighet til å forbedre økonomiske, pedagogiske eller sosiale forhold i utlandet fra heltenes kall..

Skatten jakten

Målet med heltenes vei er representert mytisk som søket etter en skatt, et lovet land, filosofens stein, den hellige gral, prinsens eller prinsessenes ekteskap. Hver person gir et bilde til gjenstanden for deres søk, men Det vanlige er at veien overrasket reisende med skatter som han ikke hadde forestilt seg.

Noen ganger, før du går på turen, er det vanligvis noen tilfeldigheter (med folk, bøker, filmer). Samfunn som langsomt hjelper oss med å velge destinasjonen til vår migrasjon. Jung, til disse tilfeldighetene, kaller jeg dem synkroniteter og jeg anser dem som et uttrykk for forholdet mellom den fysiske verden og den psykiske verden.

Resultatet av heltenes reise er vanligvis representert som en ny fødsel; det innebærer en høy dose mot og ydmykhet, for å støtte og overskride hindringer og utfordringer som kommer vår vei. Reisen til helten kan da forstås som en prosess som innebærer å dø på bestemte stadier for å bli gjenfødt til andre, stadier som kan sees som transitt gjennom ulike arketyper.

Arketyper eller stadier av heltens reise

Arketypene er bilder som finnes i mytologiene til alle folk som er relatert til prototypiske situasjoner som menneskeheten har konfrontert gjennom sin historie. De forstås av jung som en slags operasjonskrefter som fungerer som kreative kilder og som et stimulus for å leve en viss type erfaringer som er nødvendige for reisen av realisering som vi snakker om.

I en vandringsreise kan vi identifisere en overgang gjennom 4 arketyper:

arketypen av de uskyldige

dette stadiet vil bli henvist til trygt og kjent miljø av vårt hjemsted miljø som på et tidspunkt er for smalt og kvelende, ringer oss til å gå om bord på transformasjonen.

Det er også scenen av idealiserte forventninger om oss selv eller om vårt velkomststed. Vi kan for eksempel anta at vi har et språk høyere enn det vi senere innser at vi har; kanskje vi er besatt av fantasien om at noen eller noe skal gi oss våre behov, at vi vil "regne" himmelens arbeid.

Det er perioden med falske illusjoner, som oppfører seg som en funksjonell fiksjon, fordi kanskje hvis vi var for bevisste på de virkelige forholdene vi må møte, ville det være vanskeligere å oppfordre oss til å gjennomføre reisen. Denne scenen kan uttrykkes på samme måte som en slags å bli forelsket i stedet for vår migrasjon.

Når konfrontert med de konkrete forholdene i mottaksstedet, Sløret begynner å falle som forhindret oss i å oppdage den mørke siden av alt som virket fantastisk for oss. Deretter dukker opp Orphan-arketypen og mye av det vi hadde forestilt oss å forsvinne.

Archphype of the Orphan

Det er vanlig at på et tidspunkt i migrasjonsprosessen blir vi tvunget til å utføre aktiviteter som vi aldri har forestilt oss, å sameksistere med mennesker og skikker som overrasker oss og spør oss. Deretter er det en slags høst, av nedstigning, som grekerne kalte katabasis.

For en utlending, kan den nye gruppens kulturmodell komme til å bli levet som en "labyrint" hvor orienteringsfølelsen forsvinner. Du kan komme ned fast forankret tro, begynner å stille spørsmål til mange aspekter som vi betraktet som "naturlige".

Det er et stadium av lengsel og en følelse som tyder på mangel på verdi. I dette stadiet er det vanligvis et idealisert minne om hjemstedet vårt og en stor fristelse til å gi opp på å fortsette vår tur.

Et relevant element er at når vi befinner oss i et fremmed land (enten fysisk eller symbolsk), blir andres syn mot oss selv modifisert, noe som gjør at vi på en eller annen måte kan bøye vår identitet, gi oss mulighet til å utforske fasetter og pleie oss selv om de nye utseende.

Vi kan leve i dette stadiet med en høy dose usikkerhet, nesten som om vi måtte gjøre et hopp til tomrummet. Noen ganger er det øyeblikk av stor forvirring der vi føler seg tapt,men det er nettopp den slags primordiale kaos den gunstige konteksten for fremveksten av nye holdninger og prinsipper.

The Archetype of the Warrior

Etter å ha "gått" gjennom følelser av hjelpeløshet og foreldreløshet, kommer arkeypen til Krigeren frem fra sjelens mørke natt.

Dette gir oss energi til å overvinne hindringer, for å løfte oss fra fall. Det oppfordrer oss til å utvikle ressursene som kreves av den nye konteksten, det tillater oss å gjenopprette håpet og styrken for å fortsette reisen.

Litt etter litt og takket være vår utholdenhet, tålmodighet, allierte og motstandere som vi finner på veien, forlater vi labyrinten og Vertskapet blir et hjem der vi kan distribuere de nye oppkjøpte ferdighetene.

Arketype av trollmannen

Endelig fremkommer trollkarens arketype, under sin innflytelse har vi evnen fornemmelsen av turen reiste. Det gir oss visdom til å takke de gode og dårlige øyeblikkene vi har gått gjennom, fordi det er fra disse at vi har funnet skatten. Skatt som overskrider en større forståelse av oss selv og menneskeheten, i større kunnskap om vår kompleksitet, av våre svakheter og potensialer.

Veien har også tillatt oss å slappe av vår identitet og leve på en bedre måte med usikkerheten og omskiftelsene i livet.

Det symbolske hjemlandet: Enden av heltenes reise

Etter denne forandringsprosessen, føler vi oss noen ganger når vi vender tilbake til hjemstedet vårt, som om alt var "frosset i tid" ... mens vi ikke lenger er det samme. Denne følelsen av fremmedgjøring er også en motor og incitament til å fortsette å lete etter vårt psykiske hjemland; symbolsk hjemland som ikke er noe annet enn den kontinuerlige og aldri begrensede realiseringen av oss selv og vårt potensiale.

Tilstanden for innvandrer, av utlending, kan da bli sett på som en intensivering av følelsen som er iboende for mennesket, av aldri oppfylt lengsel, å finne oss på et sted av fylde og velvære. Følelse som motiverer oss til å utdype seg i oss selv og gjenoppdage oss på en konstant måte.

Flott har vært produktioner som har bemaerket oss kunstnere og filosofer hvis kreative motor har nettopp vært denne følelsen av fremmedhet. For oss, migreringsprosessen er muligheten til å være mer oppmerksom på behovet for å utføre vårt viktigste arbeid, som er å gi et verdig, dypt og berikende liv. Det søket, dessverre og formue, har aldri en slutt, og det er ikke noe sted på jorden som kan tilfredsstille det helt..

Flyktningens drama: I ingen manns land Flygens drama snakker om smerte fra tusenvis av mennesker. Folk som drømmer, krever det samme som deg. Barn som ikke lenger vet hvordan de skal le av styrken av lidelse Les mer "