Lucifer-effekten eller hvorfor vi kan begå onde handlinger

Lucifer-effekten kan forekomme i noen av våre mest sammenhengende sammenhenger. Det refererer til en prosess for transformasjon. Takket være ham er en person tilsynelatende normal, god og integrert i stand til å begå fryktelige handlinger. De er tilfeller hvor langt fra eksisterende en lidelse eller en traumatisk fortid, er det i virkeligheten den kraftige innflytelsen av en situasjonsfaktor som kan dehumanisere oss.

Hver god kriminolog med kunnskap om sosiologi vil fortelle oss at ondskap ikke er en slags "entelechy" eller universell sannhet som eksisterer som en bare motsetning til "godhet". Den dårlige delen av en kontekst, en sosial situasjon og en rekke psykologiske mekanismer knyttet til det spesifikke øyeblikket at vi lever Dermed er et eksempel som vanligvis gir i mange bibliografier om temaet den som er relatert til Salem-prøvene, med den berømte heksejakten.

"Det menneskelige sinns uendelige evne til å gjøre noen av oss slags eller grusomme, medfølende eller egoistiske, kreative eller destruktive, og for å få noen av oss til å bli skurke og andre til å være helter".

-Phillip Zimbardo-

Det var et historisk øyeblikk avgrenset i tid og redusert til et konkret fellesskap som levde grepet av religiøs fanatisme, puritanisme, kollektiv hysteri, etc. Et annet godt eksempel på Lucifer-effekten er i den nå klassiske TV-personligheten Walter White, fra serien "Breaking Bad".

I dette tilfellet, antropologen Alan Page Fiske og Tage Shakti påpeke at vi har noen som initierer en rekke voldelige handlinger basert på en oppfatning av rett, det vil si det som er utført av fryktelig det kan være, er det mer enn begrunnet av sin komplekse personlige situasjon og sosiale kontekst. men, vi må huske på at ingen vold er "dydig".

Kanskje i et gitt øyeblikk, og på grunn av visse sosiale og strukturelle forhold, føler noen at behovet eller plikten til å krysse linjen mot villeness eller grusomhet, som er hva Lucifer-effekten forklarer for oss. Imidlertid må moral være fremfor alt dette. Den uforgjengelige dimensjonen som virker som en lokk for minne: utover miljøet eller fortvilelsens trykk, er det logikk og integritet.

Lucifer-effekten og Philip Zimbardos studie

Vi er på kvelden den 28. april 2004. Den amerikanske befolkningen slutter å ha middag og setter seg foran fjernsynet for å se "60 minutter" -programmet. Noe endret den dagen. TV-nettverket inviterte dem til å oppdage noe som mange ikke var forberedt på. Bilder av Abu Ghraib-fengselet i Irak begynte å kringkastes, hvor en gruppe amerikanske soldater (menn og kvinner) sodomize, torturere og voldtekt irakiske fanger av de mest eksekverbare og ydmykende former.

En av de som så disse scenene, med enorm frykt, var den velkjente psykologen Philip Zimbardo. Det må imidlertid sies at for ham var disse handlingene ikke nye, heller ikke uforklarlige eller enda fremmed. Amerikansk samfunn, for sin del, så en klassisk ordning i sin mentalitet krenket. Plutselig ble de som betraktet "gode og frelstene" forvandlet, nesten uten å vite hvordan, til de onde og torturere. Kanskje, hans personlige karakteristika hadde blitt overskattet i overkant, og det var beviset.

Zimbardo-eksperimentet fra 1971

Etter publiseringen av fotografiene ble de 7 amerikanske vaktene belastet og deretter brakt til rettssak. men, Dr. Philip Zimbardo mente at det var nødvendig å gå til prosessen som et sakkyndig vitne å gi en forklaring til alt det.

Faktisk, før du gikk til prosessen, gjorde ett aspekt veldig klart: det onde som hadde sprudd i det fengselet, var Bush-administrasjonen og en politikk som tydeliggjorde Lucifer-effekten.

En av grunnene til at han følte seg forpliktet til å samarbeide i rettssaken var fordi han selv hadde allerede opplevd en situasjon som ligner på Abu Ghraib fengsel. I 1971 gjennomførte han et eksperiment ved Stanford University i California, hvor han delte to grupper av bachelorstudenter til "vakter" og "fanger"..

• Etter noen uker, Zimbardo opplevde uforutsette og enda mindre forestillte nivåer av grusomhet. 
• Liberale universitetsstudenter, kjent for deres altruisme, vennlighet og sosialitet, ble sadister ved å anta deres rolle som "vakter". Det ble så ekstremt at Zimbardo ble tvunget til å stoppe eksperimentet.

Lucifer-effekten og dens psykologiske prosesser

Det som skjedde ved Stanford University med det eksperimentet virket utvilsomt en forutsetning av hva som skulle skje år senere i Abu Ghraib fengsel. Dr. Zimbardo det forsøkte ikke å utligne eller rettferdiggjøre de anklagede soldatene, eller forvandle dem til ofre, men å tilby en vitenskapelig forklaring om hvordan visse forhold kan fullstendig forandre våre handlinger.

Disse ville være de psykologiske prosessene knyttet til hva Zimbardo døpte som Lucifer-effekten:

• Overholdelse av gruppen. Denne teorien som ble forkynt på det tidspunkt av Solomon Asch, viser oss at Press av et bestemt miljø med medlemmene som gjør det opp, driver oss noen ganger for å utføre atferd som kan gå imot våre verdier for å oppnå bare én ting: å bli akseptert.
• Lydighet til autoritet, ved Stanley Milgram. Dette fenomenet er vanlig for eksempel i de grupper av militære eller politi hierarki hvor en stor andel av sine medlemmer er i stand til å begå voldelige handlinger hvis de er berettiget eller bestilles av personer av oppladning.
• Den moralske frakoblingen av Albert Bandura. Folk har våre egne moralske koder og verdisystemer. men, Noen ganger utfører vi en hel rekke mentale "pirouetter" for å integrere atferd som er helt i motsetning til våre prinsipper, til punktet å se som "riktig" den moralske "uakseptable".
• Miljøfaktorer Dr. Zimbardo kunne vite at disse soldatene de jobbet i skift på 12 timer 7 dager i uken og i løpet av 40 dager uten pauser. Ved sengetid gjorde de det i egne celler. Også var anleggene i dårlig stand, med mugg, blod flekker og menneskelige rester på veggene, og fikk også opptil 20 angrep per mørtel i uken..

Zimbardo forklarer, i sin bok "The Lucifer Effect", at prosessen med dehumanization var uunngåelig. Situasjonsfaktorene, den sosiale dynamikken til en bestemt kontekst og det psykologiske trykket kan føre til at ondskapet spiser i oss. Et frø som, enten vi liker det eller ikke, har vi alltid på innsiden.

men, den onde side kan motvirkes av besluttsomhet og den integritet som er i stand til å sette grenser og å oppmuntre oss til å komme seg ut av visse undertrykkende sammenhenger for ikke å glemme hvem vi er, og å overføre hver av våre handlinger gjennom sikten av våre verdier.

Michael Stone: profil av en psykopat og sin onde skala Michael Stone, rettsmedisinske psykiater og professor ved Columbia University utviklet omfanget av ondskap for å klassifisere voldelige handlinger. Les mer "