Donald Winnicott og hans teori om det falske selvet

Donald Winnicott var en berømt psykiater, psykoanalytiker og engelsk barnelege som utviklet en interessant tilnærming til personlighet. For sin trening som barnelege fokuserte han sine tanker på barn. Spesielt i forholdet mellom moren og sykepleien og konsekvensene som følge av dette.

Han jobbet sammen med den berømte psykoanalytiker Melanie Klein, selv i behandlingen av en av sine egne barn. Han var også president for Det britiske psykoanalytiske samfunn og en veldig berømt tenker av det tjue århundre.

"I spillet, og bare i det, kan barnet eller den voksne opprette og bruke hele personligheten, og den enkelte oppdager kun sin person når skaperen er vist".

-Donald Winnicott-

En av hans mest interessante bidrag er den falske selvtillit eller selvtillit. Også hans begreper "mor godt nok" og "mor banalt dedikert". På samme måte har hans begrepet "overgangsobjekt" blitt vedtatt av mange psykologiske skoler.

Forholdet mellom mor og baby, ifølge Winnicott

I tråd med andre psykoanalytikere, Winnicott sier at i løpet av det første året av livet moren og sønnen utgjør en enhet. Du kan ikke snakke om babyen som en enhet skilt fra din mor. De to danner en udelelig psykisk enhet.

Winnicott sier at moren er det første miljøet et menneske har. Den totale grunnlaget for den etterfølgende utviklingen. Derfor, og spesielt i de første månedene av livet, er moren barnets univers. Verden er praktisk talt et synonym for moren.

Begrepet "god nok mor" vises da. Dette er den som gir den nødvendige omsorg til babyen, spontan og med vennlig hilsen. Hun er villig til å være den basen og miljøet som barnet trenger. Uten å være perfekt, overskrider ikke omsorg, og heller ikke forsømmer babyen. Denne moren gir opphav til et sant selv, eller ekte selv.

I mellomtiden er den "banalt dedikerte mor" en som utvikler overdreven vedlegg eller overbeskyttelse på sitt barn. Også den som ikke kan svare til barnets spontane manifestasjoner. Hun gir opphav til hva Winnicott kaller falsk selv eller "falsk selv".

Winnicott og det falske selvet

Moren er som et speil for barnet. Den lille ser seg selv som hun ser på ham. Lær å identifisere med menneskeheten gjennom det. Litt etter litt er babyen skilt fra sin mor, og hun må tilpasse seg den. Barnet har spontane bevegelser som er en del av hans individuasjon. Hvis moren gleder seg over dem, opplever han følelsen av å være ekte. Hvis det ikke gjør det, blir en følelse av unreality smidd.

Når denne samspillet mellom moren og hennes baby feiler, opptrer det som Winnicott "kutter gjennom eksistensiell kontinuitet".. Dette betyr med andre ord en radikal avbrudd av babyens spontane utvikling. Dette er det som gir opphav til det falske selvtillit eller det falske selvtillit.

Winnicott påpeker at under slike omstendigheter blir babyen "mor til seg selv". Dette betyr at Han begynner å gjemme seg selv for å beskytte seg selv. Lær å vise bare hva moren din så vil se. Det blir noe som egentlig ikke er.

Virkningen av det falske selvet

Det er forskjellige nivåer av forfalskning i selvet. Ifølge Winnicott er det på det mest grunnleggende nivå de som adopterer en høflig og fullt tilpasset holdning til normer og mandater. På den andre ekstremen er skizofreni, en mental tilstand der personen er dissosiert, til det punktet hvor hans virkelige selv nesten forsvinner..

For Winnicott, i alle alvorlige psykiske patologier, dominerer et falsk selv. I dette tilfellet bruker personen alle de ressurser han har til å strukturere det falske selvtillit og opprettholde det. Hensikten med dette er å oppnå en verden som oppfattes som uforutsigbar eller upålitelig.

Winnicott indikerer det Mye av innsatsen til en person med veldig sterk falsk ego er orientert til intellektualisering av virkeligheten. Det vil si å forvandle virkeligheten til et objekt av grunn, men ikke av følelser, følelser eller kreative handlinger. Når slik intellektualisering lykkes, oppfattes individet som normalt. Men han opplever ikke hva han lever som noe av hans, men som noe fremmed.

Han klarer ikke å føle seg lykkelig for sine triumfer, og heller ikke føler seg verdsatt selv om han er. For ham er det hans falske selv som har oppnådd det eller som blir verdsatt. Med dette markerer det et brudd med seg selv og med verden. Hans sanne selv er begrenset, fantaserende og opplever en ulempe som aldri kommer til å forstå selv.

Er det virkelig en jeg?

Winnicotts teori kunne legges til en interessant debatt om den virkelige eksistensen av "meg". For å eksistere et "falskt selv" må det først være et "jeg". Fra Psykologi BudisDu kan starte en veldig interessant samtale med Winnicotts "falske selv". I hovedsak bekrefter buddhistisk psykologi at ingenting eksisterer som vi tror det eksisterer. Dette tilsvarer konseptet av vacuity.

Vi har en tendens til å forstå "Jeg" som en statisk og uforanderlig enhet med tidens gang. Vi identifiserer og klamrer seg på selvet av frykt for tap av identitet. Men alt forandrer seg, inkludert vår "jeg". Derfor ville vår "jeg" for et år siden ikke være det samme som "jeg" i dag. Så eksistensen av et selv er der, men jeg måten vi tror på. Winnicott bekrefter at individet er i stand til å forfalske selvet, derfor, ifølge hans teori, ville en person ha kraft til å forandre "jeg". Dette aspektet er relevant fordi, sammen med buddhistisk psykologi, støtter teorien om en foranderlig og ikke-statisk "jeg".

"I" av Winnicott kunne i siste instans settes som et sosialt ventet "jeg". Som "jeg" som dominerer i dagens dager. Vi bygger en "jeg" som tilpasser seg, men føler vi oss identifisert med den? Vår "jeg" er riktig, men vi observerer alt med avstand fordi vi ikke tror at vi er oss selv. Med hvilken, fra den buddhistiske psykologien kan vi utdyp denne teorien fra et annet synspunkt og tilpass det til oss for å prøve å finne den virkelige og foranderlige "meg" og vet hvem vi egentlig er.

Sigmund Freuds personlighetsteori Sigmund Freuds personlighetsteori overveier destruktive impulser og søket etter glede ... sosiale grenser som regulerende enheter. Les mer "