Læring frigjør hva som skjer

Sa en av de store klassiske filosofer, spesielt Platon i sin reminiscensteori, hvilken å lære er å huske. Husk hva våre sjeler allerede visste og glemte når de fallte inn i hulens huleverden: hvor den sanne ikke manifesteres, men den sanne skygger.

Å snakke om denne typen læring Plato tar matematikk som referanse. Det gjør det fordi vi i denne disiplinen kan finne uttalelser som er validert innen selve matematiske verden uten å måtte gå til laboratorium eller måle variabler som gir usikkerhet i resultatene. På denne måten, sannheten ville ikke komme fra omverdenen, men av grunnen selv, viser hvordan sinnet - eller sjelen i platoniske termer - er i stand til å produsere informasjon som kan bli universelt validert.

Støtte for platonisk usikkerhet, studien av oppfatningen i psykologi har vist at våre sanser faktisk er lette å bedra. Spesielt relevant - fordi det er meningen at vi bruker mest - er uskyldet til vårt syn og av cellene som tolker informasjonen som når vår hjerne gjennom optiske nerver..

men ikke bare som tolkeskøyter, men det gjør også noen av våre evner. Uten oss å innse det, kan noen utenfor ta kontroll over vår oppmerksomhet eller skape det rette miljøet for at vi skal oppfinne minner eller i minnet endre noen detaljer om dem. Detaljer som kan ha viktige konsekvenser når de endres, for eksempel når et vitne står overfor en anerkjenningsrunde.

Hvilken av de to linjene er lengre?

Læring: ser inn og ser ut

Således var Platons idealist ikke feil ved å si det kanskje vi stoler for mye av læringen forstått på en klassisk måte: En student, noen albuer, et bord og en håndbok for de som veier, suppleres med lærerens notater. På en mer naturalistisk måte: se deg rundt og observere, syntetisere og konkludere.

Fra de klassiske filosofer og deres kjærlighet til refleksjon kommer den greske avorismen "Kjenn deg selv", (Som i klassisk gresk er γνῶθι σεαυτόν, transliteres som gnóthi seautón), som ifølge Pausanias ble skrevet i Pronaos av Apollo-tempelet i Delphi. Disse tre ordene slutter ikke å være grunnlaget for mange selvhjelp manualer som i dag dekorerer vinduene i bokhandler.

Om dette er et gyldig lærlingskap eller ikke, hva dette innskriften tilskrives så mange filosoffer gjør, er en annen type læring. Som syntetisk som det er, kan vi tro at det forteller oss at det vi må gjøre er Kjenn oss selv som vi gjør med en romantisk partner, å elske og elske hverandre.

En annen mer pragmatisk tolkning ville være en som snakker om utforske våre grenser, for fullt ut å utnytte våre evner. Under alle omstendigheter, på ingen måte forkaster sansene, sier ikke at denne læringen ikke kan forekomme i hulen som Platon hadde til hensikt å forlate.

Læring frigjør hva som skjer

En annen form for læring er en som har å gjøre med å kle seg ut. Ikke i en erotisk forstand, selv om prosessen i begynnelsen lat kan ikke omringes, en gang gjennomført, av viss glede. Det handler om å lære som forlatelse av hva som skjer. Det ville være å lære som et søk på hva vi har igjen. Langt fra å være en arkaisk måte å forstå læring, er noen av de såkalte "tredje generasjons terapiene" delvis, i dette perspektivet.

Vi snakker om å identifisere disse programmene, for eksempel håndteringsstil, som systematisk ligger til grunn for feilene våre, og som virker på en begrensende måte. Det som er fanget "å slippe unna", langt fra den kognitive verden, kan også være følelser, som vrede: den umanifiserte og frelste vrede som stadig rammer oss, slår oss ned og fyller øynene våre med tårer. Til slutt kan de også være folk som ikke gjør oss noe bra.

På den annen side minner tilnærming til læring i disse betingelsene om noe som følger med vår menneskelige tilstand og det sier mye om små barn: vi er svamper. Med andre ord kan vi assimilere kunnskap aktivt, men det betyr ikke at vi slutter å assimilere en annen stor haug av elementer passivt og uten nødvendigvis å være klar over det. Så kan vi si at vi står fast med mange kunnskaper, både ønskelige og uønskede.

Det er nettopp undersøkelsen av denne kunnskapen og eliminering eller bortkastelse av de dårlige hva denne måten å lære. Ved å praktisere det beriker vi enda mer skrivelsen som en viss filosof forlot århundrer siden i Apolos tempel og forresten vårt liv.

Hvis du tør å lære, aldri slutte å lære. Hver av oss er klar over at en ting er å vite, og en annen helt annen er å undervise. Og likevel, virkelig mange ganger, verdsetter vi det ikke. Les mer "