Hvorfor liker vi skrekkfilmer?

Et annet år om noen dager er igjen Halloween. En feiring som ikke er typisk for vårt land, men litt etter litt er det på vei, kanskje fordi en dato utpekt for terror.

I løpet av denne uken vil TV-kanaler begynne å kringkaste filmer og horror-spesialiteter, og på samme natt den 31. vil vi se folk i forkledning henger rundt gatene.

Film av frykt: den forferdelige smaken av horror

Hvis noe er klart, er det en stor del av befolkningen vi liker skrekkfilmer. men, Hvorfor kommer de til å se skrekkfilmer? Opplevelser forbundet med frykt vanligvis ikke forbundet med glede, men snarere det motsatte: frykten er forårsaket av en fysiologisk reaksjon som oppstår når sjansene for å se våre liv truet av noen fare er relativt høy, og derfor får vi vite for å unngå det. Men i kinoen investerer folk penger og tid i å bli utsatt for situasjoner som produserer terror. Hvorfor dette skjer?

Mange kan tro at det skyldes mangel på empati eller en sadisme hos personen som er politisk feil og det, en gang i året, kan det komme til lys. Det er imidlertid teorier som går utover denne visjonen.

Zillmans teorier om vår preferanse for skremmende og sadistiske filmer

For å gi noen svar kan du søke på Zillmans teorier (1991a; 1991b; 1996), som snakker om hvorfor vi er tiltrukket av dramatiske tegn. Hvis du noen gang har tenkt på hvordan en genre som er dedikert til å utsette andres lidelser, kan komme til å like det, kan følgende forklaring tilfredsstille din nysgjerrighet.

Dispositional Theory: betydningen av "gode" og "dårlige" tegn

Hver fiktiv fortelling inneholder et plott og tegn. Formålet med manusforfatterne med disse to elementene er dels å artikulere plottet for å fremkalle en estetisk nytelse i betrakteren, et "argument som involverer". For dette, på den annen side, det er nødvendig å jobbe tegnene, slik at tilskueren kan sette seg i sin plass og leve sine eventyr i første hud. Derfor, i motsetning til hva som kan tenkes på, er det en prosess med empati.

Imidlertid oppstår hovedpersoner og antagonister i hver historie; og vi har ikke empati på samme måte med hverandre. Dessuten er den samme konteksten av hendelser som omgir hovedpersonen uønsket for betrakteren, det vil si, ingen ville virkelig like å leve i samme situasjoner som skjer i en horror film.

Empati og medfølelse mot tegnene vi identifiserer

Den disposisjonsteorien forklarer at etter de første scenene for å se tegnene på skjermen, gjør vi veldig raske moralske vurderinger av "Hvem er det gode" og "hvem er den dårlige fyren". På denne måten, Vi tildeler rollene til plottet og organiserer forventningene til hva som vil skje. Vi vet at positivt verdsatt karakterer vil begynne å lide ulykker, generere medfølelse mot dem og få empati og identifikasjon. På denne måten utøver vi "moralske observatører" gjennom hele filmen, vurderer om "fakta er gode eller dårlige" og om de oppstår "gode eller dårlige mennesker"; opprette det som kalles affektive disposisjoner.

Vi ønsker det beste til de gode tegnene ... og omvendt

Når en positiv affektiv disposisjon utvikler seg mot et tegn, er det ønskelig at gode ting skje med ham, og han er redd for forventningen om at dårlige ting kan skje med ham. Nå har den også en motpart siden denHvis den generelle affektive generasjonen er negativ, forventes det at disse negative handlinger som tegnet utvikler vil få konsekvensene. Det er, så lenge vi verdsetter positivt, forventer vi at karakteren skal fungere bra, men hvis det er negativt, vil det gå dårlig; en rettferdighetsprinsipp.

I denne forstand, Tiltrengningen til disse filmene er gitt ved sin oppløsning. Gjennom minuttene genereres forventninger om hvordan skal historien om hver karakter avsluttes, slik at vi kan løst det. Slutten på filmene klarer å tilfredsstille angsten som genereres av forventningene, og oppfylle den slutten vi forventet.

Noen eksempler: Scream, Carrie og Det siste huset til venstre

Som eksempler utnyttes disse to prosessene med affektiv og negativ disposisjon i horrorfilmer. I "skrik" Den samme hovedpersonen opprettholdes gjennom oppfølgerne, opprettholder empati og en positiv affektiv disposisjon mot henne og forventningen om at han overlever.

Et annet tilfelle er det av "Carrie", der vi utvikler slik medfølelse at vi ikke dommer den endelige scenen som urettferdig. Og det er også tilfeller av motsatt prosess, som i "Det siste huset til venstre", hvor vi produserer en stor negativ disposisjon mot skurkene og vi ønsker deres ulykker; en følelse av hevn som er fornøyd.

Teori for aktiveringsoverføring: forklarer gleden av frykt

Imidlertid disposisjonsteori Det forklarer ikke hvorfor vi liker å føle ubehag som har forventninger i strid med verdsettelsen av karakteren. Hvis vi vil ha gode ting å skje med den gode jenta, hvorfor liker vi når det skjer dårlige ting? Mange undersøkelser avslører et prinsipp om hedonisk investering i vurderingen av dramatiske tegn: Jo mer lidelse betrakteren blir provosert, desto bedre blir evalueringen av filmen.

Jo verre hovedpersonen er, jo mer vi nyter

det Det skyldes en fysiologisk basert prosess som forklares av teorien om aktiveringsoverføring. Denne teorien sier at som hendelser som er i strid med våre forventninger oppstår, oppstår empatisk ubehag og i sin tur en følgelig fysiologisk reaksjon. Denne reaksjonen øker etter hvert som problemene akkumuleres for hovedpersonen, samtidig som det opprettholder håp om våre opprinnelige forventninger.

På den måten øker vanskelighetene som oppstår i heltenes vei det ubehag vi føler, og frykten for at den ikke har en lykkelig slutt. Men vårt håp i det står fortsatt. På den måten reagerer vi på angsten av motsatsen til begge veier: Vi vil ha gode ting å skje samtidig som det skjer bare dårlige ting. Når slutten er nådd og forventningene blir oppfylt, selv om det er en positiv emosjonell opplevelse, opprettholder vi fortsatt den fysiologiske aktiveringen som produseres av ulykker, siden eliminering ikke er umiddelbar. Slik opprettholdes disse "spenningsrester" under denouementet, og øker fornøyelsen til slutten.

Spenningen har noe vanedannende

Si det sakte, selv om vi håper at ender godt, vi får brukt til ulykke, så skjer at det å ha en lykkelig slutt, at forventningene oppfylt, likte det mer fordi vi var mer disponert for det motsatte. Det er en habituation prosess mot ulykker som sensibiliserer oss mot suksesser. Jo større intensiteten av eksitasjonsrester før utfallet, jo mer glede det provoserer. Jeg mener, Jo mer spenning vises i øyeblikkene før slutten, jo mer vi nyter denne.

Hvordan er horror filmer og hvorfor blir de hekta?

I denne forstand forklarer det hvordan horror filmer er artikulert. I begynnelsen er det en presentasjon av tegnene, og de første ofrene forstyrrer ikke mye i løpet av hendelsene. Det er et stort antall filmer der hovedpersonen oppdager likene til hans følgesvenner på slutten, midt i jakten og å oppnå spenningen i spenningen. derfor, Spenningen styres gradvis, og øker gradvis før slutten.

Kjennetegn på horror filmer

Imidlertid er de to foregående teoriene utarbeidet av Zillman for å forklare spesielt dramaene, ikke horrorfilmene. Imidlertid er begge sjangrene like i deres fortelling, siden begge nåværende figurer som lider av ulykker. Likevel, Det er funksjoner av horror filmer som øker effekten av tidligere teorier.

• Antall hovedpersoner. De fleste horror filmer presenterer oss med en gruppe tegn. I begynnelsen kan noen av dem være hovedpersonen, så vår empatiske aktivering deles blant alle. Etter hvert som antallet avtar, øker vår empati mot de som fortsatt forblir, og dermed gradvis øker empatisk identifisering parallelt med den fysiologiske spenningen. Jeg mener, i begynnelsen innlemper vi mindre, men som tegn forsvinner, øker vår empati for de som intensiverer effekten av disposisjonsteori.

• Narrative of terror. Ser på en horrorfilm setter oss i tvil om endingen. Vel, mange av dem har en lykkelig slutt, men andre har en tragisk slutt. Derfor er spenningen som følge av forventningene sammensatt av usikkerhet. Ikke vite om det vil ha en god slutt, øker spenningen og fysiologisk aktivering, så vel som nytelse etter enden. Å spille med usikkerheten til slutten er en funksjon av sagaen "Saw", som holder forventningen om hva hver hovedperson gjør og hvordan det vil påvirke finalen.

• Stereotypiske tegn. Mange av argumentene til sjangreferiestedet inkluderer stereotype tegn. Den "dumme blonde", den "rolige afroamerikanske", den "arrogante hunken" er noen av dem. Hvis filmen bruker disse stereotypene mye, vi kan empathize mindre med dem. Dessuten, hvis en velutviklet skurkprofil er lagt til dette, er det mulig at vi empati mer med antagonisten og at vi liker ham å overleve på slutten. Dette forklarer de store oppfølgerne, som "Fredag ​​den 13.", der skurken har større kompleksitet enn hovedpersonene og historien fokuserer på ham.

• Atmosphere. I motsetning til dramatiske filmer forutsetter innstillingen i horrorfilmer til fysiologisk aktivering. Lyden, bildet eller konteksten i seg selv er like viktig som argumentet siden De tjener til å øke effektene som oppstår av selve plottet. Dessuten er de elementer som også påvirker forventningene, siden hvis det er en stormfull natt og lysene går ut, vil det sikkert skje noe.

• Kompleksitet av mord. Å være en skrekkfilm, sikkert, kommer noen tegn til å dø. Med denne predisposisjonen håper tilskuerne å se scener av døden som overrasker oss. Snarere at de produserer fysiologisk aktivering det burde provosere oss, siden de som har skjedd tidligere, så vel som de som er sett i andre filmer, produserer en habituation; vi blir vant til å se dø. Dette kan vel være et ulempe, siden det gjør publikum mer krevende, men det avgjør også hvordan hvert offer utvikler større lidelse; eller på en annen måte enn den forrige, slik at vi ikke blir vant til det. Det er flere eksempler, som i "Mareritt på Elm Street", for å se Freddy Krüeger dukker opp, og vi er redd for ikke å vite hva som vil skje. Sagaen "Saw" eller den berømte "Seven" er også gode eksempler på dette.

  

Oppsummering

derfor, Selv om det virker som om det skyldes mangel på empati, er prosessene som fører til lidenskap for terror, motsatt.

Det forsøker å legge til rette for prosessen med empatievnen, utgjør en følge av ulykker og spille med forventningene til utfallet som danner seeren. Beklager å skuffe noen lesere, siden du ikke har en skjult sadist hvordan du trodde. Eller, i det minste, ikke alle. Glad Halloween for de som liker det.

Bibliografiske referanser:

• Zillman, D. (1991a). TV-visning og psykologisk oppmuntring. I J. Bryant D. Zillman (red.), Svar på skjermen: Mottak og reaksjonsprosess (s. 103-133). Hillsadale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates
• Zillmann, D. (1991b). Empati: Effekt av å føre vitne til andres følelser. I J. Bryant og D. Zillmann (Eds.), Svar på skjermen: Mottak og reaksjonsprosesser (s. 135-168). Hillsdale, N.J.: Lawrence Erlbaum Associates.
• Zillmann, D. (1996). Psykologien av spenning i dramatisk utstilling. I P. Vorderer, W.J. Wulff, og M. Friedrichsen (red.), Suspense: konseptualiseringer, teoretiske analyser og empiriske utforskninger (s. 199-231). Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates