ID, selvet og superegoen, ifølge Sigmund Freud

Av alle teoriene utviklet av Sigmund Freud, den av det, den jeg og superego Det er en av de mest berømte. Ifølge sin psykodynamiske tilnærming representerer hver av disse strukturene en psykisk forekomst som fra vårt nervesystem fører oss til å forfølge interesser som kolliderer med hverandre.

Så, den det, den jeg og superego er begrepene som Freud pleide å referere til konflikten og kampen mot antagonistiske krefter som ifølge ham styrer vår måte å tenke og handle på. Målet med psykoanalyse var derfor å bringe ut den sanna naturen til konfliktene og blokkatene som ifølge Freud var på grunnlag av psykopatologi. La oss se nærmere på hvilke ideer som sto bak denne teorien.

De tre psykiske tilfellene til Freuds teori

Den psykodynamiske tilnærmingen, som ble født av Freuds psykoanalyse, er basert på ideen om at de psykiske prosessene som forekommer i hver person, er definert av eksistensen av en konflikt. Det er her begrepet "dynamisk" kommer fra, som uttrykker den konstante rekkefølgen av hendelser som en part forsøker å pålegge seg på den andre. Begrepet id, ego og superego danner delen av Freuds teorier der denne ideen om et sammenstøt mellom ulike psykiske strukturer blir tydeligere.

Men la oss komme vekk fra slike abstrakte vilkår. ¿Hva er grunnlaget for den kampen som Freud sier blir slått i hodet på en fundamentalt bevisstløs måte? ¿Hvilke interesser og mål står på spill ifølge faren til psykoanalyse? For å svare på disse spørsmålene er det først nødvendig å definere hva id, egoet og superego er, de tre enhetene som for Freud forklarer menneskets personlighet gjennom den måten de kjemper mot.

1. The It

Freud foreslo at Id eller Id er strukturen av den menneskelige psyken som vises først. I motsetning til hva som skjer med egoet og superegoen, er det til stede siden vi er født, og derfor i løpet av de to første årene av våre liv, er det den som kommanderer gjennom denne tidsperioden.

Ello beveger seg fra begynnelsen av umiddelbar glede, og det er derfor han sliter med å få de primære impulser til å styre personens adferd, uavhengig av konsekvensene på mellomlang eller lang sikt som dette kan medføre. Av denne grunn antas det vanligvis at id er "dyrets del" eller "instinktiv" av mennesket.

2. Selvet

Denne psykiske forekomsten vil oppstå fra to år og, i motsetning til id, vil bli styrt av virkelighetsprinsippet. Det betyr at Selvet er mer fokusert mot utsiden, og det fører oss til å tenke på de praktiske konsekvensene av det vi gjør og de problemene som for uhindret atferd kan generere. Dette gjør at han står overfor id'et for å placere impulser som kommer fra ham, for hvilket han bruker forsvarsmekanismer.

Kort sagt, selv er, teorien om Sigmund Freud, den psykiske kroppen som er ansvarlig for å gjøre styrken Dette tar ikke kontroll over kroppen fører oss til katastrofale kortsiktige situasjoner, og at superego ikke når asphyxiate på grunn av sin restriktivitet. Det er ikke bare en enhet som begrenser de to andre, men har sin egen agenda og interesser og styres av en annen logikk: den pragmatiske og overlevende.

3. Superego

Den superego ville vises i henhold til Freud fra 3 år av livet, og det er en konsekvens av sosialisering (i utgangspunktet lært gjennom foreldre) og internalisering av sosialt enige om normer. Det er den psykiske forekomsten som sikrer samsvar med moralske regler. Derfor presser superegoene til å gjøre gode ofre og anstrengelser for å gjøre personligheten til seg så nær som mulig for ideen om fullkommenhet og godhet.

Som Det helt avviser ideen om innsending til den moralske og jeg, til tross for forsøk på å dempe instinkter, beveger seg også av egoistiske mål fokusert på overlevelse og pragmatiske tilpasse seg miljøet, superego konfronterer begge. For far til psykoanalyse, er det superego gir mening i en kontekst der påvirkning av samfunnet tvinger oss til å ta i bruk oppførsel overvåking av seg selv for å unngå konfrontasjoner med andre, men til syvende og sist denne innflytelsen går langt utover Denne logikken er orientert mot sosialisering og skjer for å utgjøre et grunnleggende element i etableringen av individets identitet.

Balansen mellom styrkene

Freud mente at alle disse delene av psyken eksisterer i alle mennesker, og i deres måte er det en uunnværlig del av mentale prosesser. Imidlertid trodde han også at kampen mellom It, The Self og Superego kan noen ganger generere avvik som gir lidelse og utseendet på psykopatologier, slik at vi bør forsøke å balansere sammenhengen mellom styrker gjennom psykoanalyse. Faktisk er et av egenskapene til Freuds teorier at de oppretter et konsept for mental helse hvor lidelser ikke er unntaket, men normen; de vanligste er ubalansen mellom disse psykiske tilfellene, fordi de mentale problemene forblir implisitte og latente i den indre kampen de opprettholder mellom dem.

For eksempel, hvis superego blir pålagt, kan undertrykking av tanker og følelser bli så overdreven at periodiske nervøse sammenbrudd oppstår, noe som han tilskrev for eksempel til tilfeller av kvinner med hysteri for knyttet til en stiv og dypt restriktiv moral.

På den annen side, hvis det dominerte, dette kunne gi vei til sosiopati, impulsivitet som truer både personen som opplever det og andre, siden absolutt prioritet er å tilfredsstille behovene raskt.

Dette begrepet balanse mellom kreftene fullt yret arbeidet med Sigmund Freud, fordi han ikke trodde at det var en definitiv løsning på konfrontasjon mellom de tre psykiske etater: de sunneste menneskene er de der id, ego og superego har sluttet å kjempe (umulig ting, ifølge ham), men de som denne kampen fører til mindre ulykke.

Det bør tas i betraktning, men at det er umulig å motbevise teoriene til Freud gjør disse tre begrepene i teoretiske konstruksjoner lite bruk for dagens vitenskapelige psykologi, delvis på grunn av effekten det hadde på vitenskapsteori arbeidet med Karl Popper og hans kritikk av psykoanalyse.

Bibliografiske referanser:

• Carlson, N. R. (2010). Psykologi, vitenskapen om atferd: Den psykodynamiske tilnærmingen. Toronto: Pearson Canada.
• Freud, S. (2016). Jeg og den. Madrid: Amorrortu.
• Rycroft, C. (1968). En kritisk ordbok for psykoanalyse. New York: Basic Books.