Sororitet hvorfor solidaritet blant kvinner er så viktig

Sorority er et av de ordene som nødvendigvis bør vises i en hvilken som helst ordbok av feminisme. Både hun og hennes derivater (“gode hilsener”, “sororear”, etc.) fortell oss om en ide: solidaritet og samarbeid mellom kvinner. Med andre ord er det et begrep som blir stadig mer populært fordi individualisme blant kvinner mister sine følgere.

I denne artikkelen vil vi se hva refererer det til sororitet til, og hvorfor ordet relatert til feminisme og generelt har strømmen til venstreaktivisme dukket opp.

• Relatert artikkel: "¿Hva er radikal feminisme? "

¿Hvilken sororitet betyr?

Et av aspektene som forårsaker mer kontroverser om feminisme har å gjøre med sin tendens til med nyanser å gi fortrinnsbehandling til det feminine, erfaringene som bare kvinner lever. Fra et ikke-feministisk synspunkt gjenspeiler begrepet sororitet bare det: et ord av nyskapende skapelse som viser oppmerksomhet for å være tilsynelatende en måte å unngå bruk av et begrep på “brorskap”, for å være maskulin og refererer til brødre.

Men det interessante med dette valget av ord er at det har kraft til å få oss til å stille spørsmål. I stedet for å tenke at begrepet sororitet er en del av en strategi for å unngå alt som refererer til menn, kan det få oss til å lure på hvorfor det er så få ord med feminine konnotasjoner som gjelder for alle mennesker, menn og kvinner.

Når vi sier sororitet, gjør vi referanse ikke bare solidaritet blant kvinner, men også vi tar hensyn til sammenhengen der denne solidariteten oppstår. Og den sammenhengen har å gjøre med diskrimineringen og historisk sexisme som er gitt og har blitt gitt i årtusener gjennom hva i feministisk teori er kjent som patriarki.

• Kanskje du er interessert: "Queen Bee syndrom: kvinner som dømmer, kritiserer og angriper andre"

Den patriarkalske bruken av språk

Det faktum at “broderlig” kommer fra “brødre” og at den brukes uavhengig av kjønnet til de som det gjelder, kan betraktes som en enkel anekdote, noe uten størst politisk eller sosial betydning. Faktisk, fra begynnelsen ville få folk bry seg om å tilbringe litt tid på å tenke på dette.

Men det slutter ikke å være merkelig, hvis vi tenker på det, at ordet som standard brukes utveksling for mannlige grupper eller for blandede grupper, siden dette skaper situasjoner med tvetydighet: når vi sier “brødre”, er alle menn eller det er også minst en kvinne i gruppen?

Simone de Beauvoir, en av filosofene som lagde grunnlaget for andrebølgefemismen, ga en av nøklene til å forstå dette. Hun skrev at meningen med det feminine og konseptet om hva det er å være en kvinne, er i utgangspunktet hva som er igjen når mennesket og det maskuline er likestilt. Det er historisk sett på grunn av et sett av ulik kraftdynamikk mellom mann og kvinne som er kjent som patriarki, Det antas at menneskeheten er ekvivalent med maskulinitet, mens den feminine er definert som negasjonen av det som ikke er mannlig og følgelig ikke menneske.

For Beauvoir er referansefiguren derfor alltid en mann, og kvinnen oppstår ved å trekke fra seg og legge til kvaliteter til dette “mugg”. Det er det som ikke er mannlig, “den andre”.

For eksempel tilbyr noen merker en serie produkter som dannes av kvinners versjon av deres flaggskipprodukt, og for det pleier de vanligvis å markedsføre det med fargerrosa. Imidlertid kan verken det opprinnelige produktet betraktes som den mannlige versjonen av produktet, og den fargen den bærer gjør det klart at det er for menn. Normalt er det feminine datterselskap av den mannlige, og sororitet er en av de mange tiltakene som bekjemper dette prinsippet til, fra språk, påvirker hvordan vi analyserer sosial virkelighet og ulikhet mellom kjønnene.

Selvfølgelig er ideen om at modifiserende språk mulig for å favorisere etableringen av likestillingsdynamik mye debatt og kritisert, særlig fra de teoretiske stillingene knyttet til filosofisk materialisme, som marxismen. Dette er slik fordi det er sett med skeptisisme, for det første at å endre språket vesentlig endre ideene i den fornuftige forstand fra begynnelsen, og for det andre at den viktige tingen er ideendring før det har vært en vesentlig forandring i objektiv virkelighet der folk bor.

Fra ulikhet

En av ideene som konseptet om sororitet er basert på, er at kvinner, fordi de er så, er i en dårligere stilling. Det er derfor de må samarbeide for å få tilgang til rettigheter og friheter som historisk har blitt nektet.

En slik komplisert oppgave det kan ikke konfronteres med individualismen, men det trenger felles handling fra mange mennesker, i stand til å ødelegge den gamle innsendelsesdynamikken: mikromachismos, urettferdige lover, arbeidsmiljøer der kvinner har flere problemer med å trives, etc..

Likestillingen mellom kvinner

Som vi har sett, er begrepet søsterskap ideen som uttrykker betydningen av samarbeid og solidaritet mellom kvinner og menn. bevisstheten om dehumanization av kvinner. Det er underforstått at, gitt at kvinners spesifikke problemer går utover individet, må de behandles ikke fra individualisme, men gjennom solidaritet blant likeverdige.

Ordet selv, sororitet, understreker det faktum at det bare gjelder mennesker av kvinnelig kjønn siden “soror” det er en annen måte å si på “blodsyster”, og samtidig forsterker ideen om at kvinner er like i sin ugunstige situasjon før menn.

Det er således ikke at menn blir foraktet, men at det er forstått at siden de ikke er gjenstand for kjønn, er det ikke fornuftig å forvente en lignende samarbeidsstruktur som er tverrgående blant alle menn. En type allianse ville nesten ikke ha noen mål å oppnå, siden de allerede er oppnådd fra begynnelsen.

Bibliografiske referanser:

• Lincoln, B. (2008). Kvinner og offentlig plass: bygging og utøvelse av statsborgerskap. Mexico C. F.: Universidad Iberoamericana.
• Simón Rodríguez, M. E. (2002). Vital demokrati: kvinner og menn mot fullt statsborgerskap. Madrid: Narcea.