Den performative kjønsteorien om Judith Butler

Teorien om kjønnsprestativitet av den amerikanske filosofen Judith Butler ble foreslått på 1990-tallet i sammenheng med moderne feministiske teorier og bevegelser.

Gjennom denne teorien stiller han på en viktig måte spørsmål om den tilsynelatende naturligheten i det binære kjønns- og kjønsystemet og analyserer effektene i kraft. Bredt foreslår det i det dominerende binære systemet, sjangeren er opprettet gjennom en rekke handlinger distribuert gjennom kategorier som "mann" eller "kvinne".

Dette har representert en av de mest relevante og kontroversielle verkene på slutten av århundret i samfunnsvitenskap, i filosofi, politikk og aktivisme. Vi vil se nedenfor hva er Butlers teori om kjønnsprestativitet og hva er noen av dens konsekvenser på teoretisk og politisk nivå.

• Relatert artikkel: "Margaret Meads kjønnsteori"

Den moderne konteksten av feministiske teorier

I rammen av "postmodernitet" blir det relevant pause med tradisjonelle måter å forstå identitet på, som pleide å presentere det som noe fast og stabilt. I det samme rammene blir de "universelle sannheter" i det vestlige samfunnet sterkt tvilsomt; blant dem binær logikk av forståelsesorganer og seksuell forskjell: kvinne / mann; og dens kulturelle korrelasjon: mann / kvinne.

Det var "universelle" sannhet at nevnte sex-kjønns dimorphisms er historisk etablert referanse-modeller for å definere selv på en eller annen måte (og så tilsynelatende stabil, udiskutable og eneste).

På denne tiden, en del av feminismen begynner å fokusere på analysen av "mekanismens mekanismer", som er de tvangsformene som presenteres for oss under sosialisering, og som tillater oss å klamre defensivt til en bestemt identitet (Velasco, 2009). Spørsmålet er ikke så mye om typen identiteter som foreskrives av patriarkatet, men gjennom hvilke kraftmekanismer vi ender opp med disse identitetene, og hvordan dette er en måte å holde oss trygge mot ekskludering, avvisning eller marginalisering ( ibidem).

Blant disse spørsmålene fremkommer forslagene til Judith Butler, hvem har vært en av sentrale teoretikere av moderne feminisme. I hans studier kommer han tilbake fra verkene til Simone de Beauvoir, Witting og Rubin, til kritiske teorier om Michel Foucault, Lacan og Derrida, gjennom forskjellige filosofer og feminister.

Samtidig etablerer det viktige kritikk til feministiske teorier som hadde avgjort seg i binære og heteroseksuelle kjønnsmodeller. Og til slutt definerer det kjønn ikke som en tilskrivning av mann eller kvinne, men som en oppføring (en forestilling) som kan være like forskjellige som identiteter er.

• Kanskje du er interessert: "Den feministiske teorien om Simone de Beauvoir: Hva er kvinne?"

Performativitet i teorien om talehandlinger fra Austin

Å utvikle teorien om performativitet og forklare hvordan det er at staging av sjangeren ender med å gi form til den samme sjangeren, Butler gjentar teorien om talehandlinger fra filosofen og språkforskeren John Austin.

For sistnevnte er det et viktig skille mellom de ulike typer uttalelser vi bruker når vi kommuniserer. På den ene siden er det deklarative uttalelser, og på den annen side er det realiserende eller utførende uttalelser.

Austin hevder at langt fra den eneste oppgaven med å utstede en uttalelse, er å gjøre kjent med sannheten eller falskheten av et faktum (verifisere); Det er uttalelser som kan ha en annen funksjon: Utover å beskrive ting gjør disse utsagnene ting.

Et av de klassiske eksemplene er å uttale seg bekreftende før et ekteskap: å si "ja jeg vil ha" ved innstillingen av et bryllup innebærer en handling utover en bekreftelse, i den grad den har effekter på individets, relasjonelle, politiske, etc. nivå. Et annet eksempel er den forpliktelsen som innebærer de uttalelsene formulert som et løfte, en innsats eller en unnskyldning. I henhold til sammenhengen der de er oppgitt, alle av dem kan forandre situasjonen, holdninger, følelser og jevn identitet og / eller oppførselen til fagene.

Butlers kjønnsprestativitetsteori

Tilbake til ovenstående sier Judith Butler at det med samme kjønn og kjønn skjer det samme: ved å navngi en person "mann" eller "kvinne", selv før fødselen, skjer det ikke en bekreftelse, men en prestasjon (i dette kjønnssak).

Det er slik fordi denne uttalelsen viser et sett med regler om relasjoner, identifikasjoner, ønsker, interesser, smak, talemåter, kjole, relasjons med "det motsatte kjønn" og så videre. Dette medfører en konstruksjon av selve kroppen basert på de dominerende kjønnsnormer.

I Butlers ord (2018), selv om vi lever som om "kvinne" og "mann" ble gjort med indre virkelighet, og derfor utvilsomt; Det er selve oppførelsen som skaper kjønn: vi handler, vi snakker, vi kle på måter som kan konsolidere et inntrykk av å være en mann eller være en kvinne.

Kjønn er da ikke en utvilsomt og intern sannhet. Det er snarere et fenomen som oppstår og reproduserer hele tiden. For å si at kjønn er utførende, betyr det at ingen har et gitt kjønn fra begynnelsen, men at dette skjer under en konstant gjennomføring (det vil si i den daglige gjentagelsen av kjønnsnormer som forteller oss hvordan det skal være eller ikke være menn, eller hvordan du skal være kvinner eller ikke).

I samme forstand skiller Judith Butler forskjellen mellom "kjønn er en forestilling" (staging, en handling) og "kjønn er performative". Det første tilfellet refererer til hva vi gjør med introdusere oss selv til verden under etiketten til en sjanger, vanligvis binær (kvinne eller mann), mens andre termen refererer til effektene som slik ytelse produserer i normative termer (for å bli en norm).

Den institusjonelle makt

Alt ovenfor overvåkes, legitimeres og beskyttes spesielt ved handling av politiske og institusjonelle krefter av forskjellige typer.

En av dem er den tradisjonelle familien, fundamentalt basert på en hierarkisk og heteroseksuell kjønnsmodell.

En annen er psykiatrisk instruksjon, som siden begynnelsen har patologisert kjønnsuttrykk som ikke samsvarer med dikotom og heteroseksuelle regler. Og det er også andre praksis, uformelle og hverdagslige, som stadig presser oss til ikke å komme ut av kjønnsnormer. Et eksempel på dette er verbal mobbing på grunn av kjønnsdiversitet, som er en måte å insistere på å overholde de normative verdiene knyttet til menn / kvinner og maskulin / feminin.

Så problemet er at den tidligere produserer ulike former for daglig vold og til og med avsluttes med kondisjonering muligheter og tilgang til rettigheter.

Forhandling av kraft og motstander

Dette fører til at Judith Butler stiller spørsmål: hvordan er det at disse normer er etablert, selv på institusjonelt og politisk nivå? Og på den annen side, gitt at ikke alle mennesker føler seg komfortable i kjønnet som er blitt tildelt dem og identiteten er variert og kontinuerlig, hvilke former for vold genererer disse normene? Hva er den beste måten å undergrave eller overvinne den politiske makt knyttet til dette?

Fra ovenstående forsvarer Butler at kjønn er dannet eller bygget kulturelt, men ikke bare det. Byrået og egen frihet er grunnleggende elementer for å forstå identifikasjon, subversion og former for motstand mot vold pålagt av kjønnsidealene.

Kort sagt, blir kjønn sett på som en kraftanordning, mens den er en viktig mekanisme for sosialiseringen, det vil si å bli kompetente medlemmer av samfunnet og ønsker, og for å tildele visse funksjoner i det. Men for at denne enheten skal eksistere, må den håndteres av en kropp, hvis vilje og identitet er bygget i konstant spenning og forhandling med de dominerende kjønnsnormer..

I disse spenningene og forhandlinger åpner muligheten for dekonstruksjonen; et spørsmål som har vært grunnleggende i utviklingen av moderne feministiske bevegelser og i forskjellige kamp for å motvirke vold og sårbarheter legitimert av det hegemoniske kjønnssystemet.

Bibliografiske referanser:

• Amigot, P. & Pujal i Llombart, M. (2009). En lesning av sjangeren som en kraftenhet. Sociological, 24 (70), pp. 115-152.
• Butler, J. (1996). Sex og kjønn i Simone de Beauvoirs andre kjønn. Yale University Press, nr. 72, s. 35-49.
• Butler, J. (2009). Performativitet, usikkerhet og seksuell politikk. AIBR. Magazine of Latin American Anthropology. (4) 3, s. 321-336.
• De Mauro, M. (2015). Kropper på scenen: Materialitet og kjønn i Judith Butler og Paul B. Preciado. Egal: Barcelona.
• Jones, J. (2018). Teoretikeren Judith Butler forklarer hvordan oppførelsen skaper kjønn: en kort introduksjon til "kjønnsprestativitet". Åpen kultur. Hentet 1. oktober 2018. Tilgjengelig på http://www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
• Velasco, S. (2009). Kjønn, kjønn og helse. Teori og metoder for klinisk praksis og helseprogrammer. Minerva: Madrid.