De 70 beste berømte setningene fra Thomas Hobbes

Thomas Hobbes (1588 - 1679) var en fremragende engelsk filosof som i stor grad påvirket den politiske filosofien i den moderne tid. Forfatter av Leviatán (1651), i hans verk utforsket han etiske nivåer som styrte de frie markedssamfunnene.

Theorist of liberalism, Hobbes forlot en omfattende arv i disipliner som ulik som statsvitenskap, historie, etikk, fysikk og geometri.

• Artikkel som kan interessere deg: "De 70 beste setningene i greske filosofer"

Setninger av Thomas Hobbes, den engelske filosofen

I sine tekster snakket han til oss om betydningen av den liberale staten og grensene for representativt demokrati.

I dagens artikkel Vi vil gjøre en uttømmende gjennomgang med Thomas Hobbes beste setninger, for å gjøre hans filosofiske og politiske tenkning mer tilgjengelig.

1. Ønsket, ledsaget av ideen om tilfredsstillelse, kalles håp; fjernet av en slik ide, fortvilelse.

Refleksjon over vitale forventninger.

2. Latter er ingenting mer enn den herligheten som kommer fra vår overlegenhet.

En liten prøve av moralsk og intellektuell overlegenhet.

• Det kan interessere deg: "70 moralske uttrykk for å skape din livsfilosofi"

3. Den første og grunnleggende loven i naturen er å søke fred.

Uten denne harmonien er det ikke noe annet som kan bygges.

4. Eloquence er makt, fordi den har aspektet av forsiktighet.

Å snakke godt betyr å veie tonen og innholdet i det som skal sies.

5. Frykt og jeg var født tvillinger.

Med lignende egenskaper.

6. Når menn bygger på falske grunnlag, jo mer de bygger, desto større er ruinen.

Grunnleggende for store selskaper, jo mer solid, desto bedre.

7. Mann er en ulv for mannen.

Homo homini lupus, kanskje den mest berømte frasen av Thomas Hobbes.

8. Livet er en evig bevegelse som, hvis den ikke kan utvikles i en rett linje, utfolder seg sirkulært.

I kontinuerlig dynamisk prosess.

9. Denne private normen for å definere det gode er ikke bare forgjeves doktrin, men også skadelig for den offentlige stat.

En etisk refleksjon.

10. Idleness er moren til filosofien.

Når vi ikke har noe å gjøre, kan vi reflektere over alt og ingenting.

11. Grunnlaget for alle store og varige samfunn har bestått, ikke i gjensidig vilje som menn hadde, men i gjensidig frykt.

Respekt for autoritet er historisk limet som samfunn kan opprettholde.

12. Etter så uhyrlig hva kan man si?

Et ironisk svar på en av hans medmennesker.

13. Ideer stimulerer sinnet.

Kreativitet er født derfra.

14. Fordeler forplikter, og forpliktelsen er en trelldom.

Når du mottar en tjeneste fra noen, mistill du deg.

15. Når to menn vil ha det samme de ikke kan glede seg sammen, blir de fiender.

Slik fungerer konkurransen.

16. Messias var de to ting, mye ofret geit og mye flyktighet.

Om Jesus Kristus og hans liv.

17. Krig består ikke bare i kamp, ​​men i vilje til å kjempe.

Hva ligger bak væpnede konflikter.

18. Julius Caesar og andre keiserne som kom etter ham, fikk det samme vitnesbyrdet, det vil si at de var kanonisert som hellige.

Fra høy politikk til religiøs ærbødighet.

19. Det er svært få som er så dumme at de ikke foretrekker å styre seg selv før de styres av andre.

Å ha ens egne kriterier er alltid å foretrekke.

20. Ulikheten som nå eksisterer har blitt innført ved sivilrett.

Etter mening av flere setninger av Thomas Hobbes, er loven opprinnelsen til ulikheten.

21. Til lik rettighet tilsvarer også en egalitær anvendelse av skatter ...

De rike kan ikke betale mindre, eller den sosiale kontrakten blir undergravet.

22. Vi søker ikke samfunnet ut av kjærlighet for seg selv, men for ære eller fordelene som kan bringe oss.

Samfunnet hjelper oss med å oppnå våre lengsler.

23. Et demokrati er egentlig ikke mer enn et høyttalers aristokrati, avbrutt til tider av en taleres midlertidige monarki.

Folkets stemme er sjelden representert.

24. Begrepene om rettferdighet og ulovlighet, rettferdighet og urettferdighet har ingen plass i krig.

De er etiske variabler som ikke gjelder for krigskonflikter.

25. I menneskenes natur finner vi tre hovedårsaker til strid: konkurranse, mistillid og ære.

Å reflektere.

26. Noen ganger kan en mann ønsker å vite resultatet av en handling, og deretter tenke på en lignende handling og påfølgende resultater det resulterte i antakelsen om at slike handlinger vil følge lignende resultater.

En av de setningene fra Thomas Hobbes der han snakker om menneskelige motivasjoner.

27. En fri mann er en som, har styrke og talent for å gjøre noe, finner ingen hindring for hans vilje.

Det fokuserer direkte på målet.

28. Sagnene hadde også deres saturnalia, og vi har karnevaler.

En form for kollektiv innløsning.

29. De som godkjenner en mening, kaller det mening; men de som ikke stemmer, kaller det kjetteri.

Alt avhenger av synspunkt, ifølge Hobbes.

30. Mer til hvem, under løfte om lydighet, liv og frihet vil da bli erobret og bli et emne.

For eksempel med det religiøse eller ideologiske åket.

31. Innlevering av fagene til deres suverene er forstått, bør vare så lenge og ikke lenger, når det varer makt til å beskytte dem.

Et enkelt krav om å være et emne.

32. Forfølgerne trenger ikke å studere naturlige årsaker veldig mye, men de trenger bare å bruke den vanlige uvitenhet, dumhet og overtro av menneskeheten.

Den modus operandi av de som ikke går ansikt.

33. Likestilling av ferdigheter gir opphav til likeverdige forhåpninger i oppnåelsen av våre mål.

En moralsk tillit som er premissen til meritokrati.

34. Jeg skal begynne på min siste tur; Jeg skal ta det store spranget i mørket.

Om døden.

35. Kristus har ikke forlatt sine ministre i denne verden, med mindre de er også utstyrt med sivil myndighet, ingen myndighet til å beordre andre menn.

Myndigheten er nesten ikke forståelig.

36. Fritidsferdigheter er filosofiens foreldre.

Et annet uttrykk av Hobbes i forhold til betydningen av fritid i utviklingen av vår tenkning.

37. For frykten for en usynlig kraft, fejret av sinnet eller forestilt av historier som er blitt akseptert av publikum, kaller vi det religion; hvis de ikke er blitt akseptert, overtro.

Relevant refleksjon om tro.

38. Hvordan kan en mann som ikke har hatt en overnaturlig åpenbaring, sørge for at den som erklærer den loven, har gjort det ved åpenbaring? Og hvordan kan han være forpliktet til å adlyde disse lovene?

Tanke på opprinnelsen til lovene.

39. Når en mann på grunn av sin naturlige ruhet, har til hensikt å beholde det være overflødig for ham, er det nødvendig for andre, og på grunn av stahet av sine lidenskaper, ikke kan korrigeres, vil det bli utvist fra samfunnet for å være en fare for henne.

Han fortjener fengsel, ifølge Hobbes.

40. Når en mann begrunner, gjør han ikke noe annet enn å tenke en total sum, ved å legge til deler, eller bli gravid ved å trekke fra.

Om vår måte å tenke på.

41. Det følger av dette at de absurde og falske påstander - om de var universal-det kan være noen forståelse, selv om mange tror de forstår, når det faktisk bare gjenta ord eller lære dem stille minne.

En logisk resonnement om menneskelig forståelse.

42. Blant sykdommene i en stat vil jeg derfor først og fremst vurdere de som oppstår fra en ufullkommen institusjon og som ligner sykdommene i en naturlig kropp som kommer fra defekt forplantning.

Leter etter metaforer mellom helsen til en stat og fysisk helse.

43. Så en person er den samme som en skuespiller, både på scenen og i vanlig samtale.

Vi handler alle på den måten som passer best for oss.

44. Frykt for usynlige ting er det naturlige frøet av hva hver og en krever religion.

En nysgjerrig oppfatning om religioner.

45. Paven er ikke noe annet enn spøkelsen til det sent romerske imperiet.

En negativ vurdering av Vatikanet.

46. ​​Paveens kraft, selv om det var San Pedro, er ikke et monarki, og det er heller ikke noe som en arkeisk eller en cratic, men bare en didaktisk.

Et annet uttrykk om pavens innflytelse.

47. Nåværende eksisterer bare i naturen; Tidligere ting har bare å være i minnet; men de tingene som skal komme, har ingen eksistens, siden fremtiden er ingenting annet enn en fiksjon som fabrikkhodet tilskriver de nåværende handlingene konsekvensene som ble fulgt av tidligere handlinger.

Ontologisk beskrivelse.

48. De mennene som baserer sin kunnskap på myndighet av bøkene, og ikke på egen meditasjon, er av lavere stand enn den enkle uvitende.

Kunnskap er ubrukelig uten ekte opplevelse.

49. Det er derfor klart at menn ikke vet, men bare tro at Skriften er Guds ord.

En kritikk av religiøs tro.

50. Det er oppdragsgivers plikt å gjøre folket ordentlig instruert; og det er ikke bare hans plikt, men også hans fordel og måten å forsikre seg mot den faren som kan komme over hans naturlige person, som kommer fra et opprør.

Utdanning som en grunnleggende søyle for reproduksjon av statlige strukturer.

51. Utseendet av eiendom er en effekt av statens institusjon.

Som sådan har staten oppdraget å beskytte denne rettigheten.

52. Godt utseende er makt, for det er et løfte om godt, det skaffer menn kvinnenes og fremmedees gunst.

Refleksjon om det gode bildet.

53. Helliges kanonisering er en annen gentilhetens religion.

En av de litt stygg kristne rituals.

54. Den mørkeste delen av Satans rike er det som er utenfor Guds kirker, det vil si mellom dem som ikke tror på Jesus Kristus.

Å reflektere over troen.

55. Vitenskapen bringer med seg liten kraft, fordi de ikke er veldig synlige og ikke kan gjenkjennes hos noen.

Interessant refleksjon på vitenskapens sosiale vekt.

56. Konkurransen om rikdom, æresbevisning, befaling eller annen makt fører til motsetning, fiendskap og krig. Fordi måten en konkurrent får sine ønsker på, er ved å drepe, sende inn, erstatte eller avvise den som konkurrerer med ham.

Liberalisme fører med seg en rekke vices.

57. Sannheten er at de gamle skribentens ros ikke kommer fra respekt for de døde, men av konkurranse og gjensidig misunnelse som foregår blant de levende.

Det er ikke mulig å gratulere i livet, frukt av den absurde konkurransen mellom forfattere.

58. Det som gir menneskelige handlinger en smak av rettferdighet er at adel eller galantry av mot, som skjer svært sjelden, noe som gjør at en mann forakter de fordeler som kunne oppnås i sitt liv som følge av svindel eller knusthet av et løfte.

Etikk som høyden på moralsk glede.

59. Predikantene hindrer unge mennesker i å bruke sin grunn.

De lar ikke deres kritiske kapasitet flyte.

60. Kristne stater straffer dem som rebeller mot den kristne religionen; og alle stater straffer dem som prøver å etablere en religion som er forbudt av dem.

På den doktrinære vilje av alle stater.

61. Grekerne har bare ett og samme ord, logoer, som betyr språk og grunn.

Det vil være grunn til å snakke med samme stemme.

62. Influensielle individer har alltid problemer med å fordøye læresetninger som etablerer en makt som er i stand til å dempe deres lunger.

De søker alltid mer og mer.

63. De som har ansvaret for regjeringen, sørger for ikke å indirekte godkjenne det de direkte forbyr.

Gjort loven, gjorde fellen.

64. Menn finner ikke glede, men store lidelser, når de bor sammen med andre der det ikke er makt som kan skremme dem alle..

Ifølge Hobbes trenger mannen klare regler for å leve i fred.

65. Men det er ikke forfatteren, men Kirkens myndighet, som gjør en bok til en kanonisk tekst.

Myndighet stammer fra makt, ikke fra forfatterens unike og mystiske syn.

66. Vis deg selv forsonende mot motstanderen din så lenge du deler stien med ham, for ikke å overgi deg til dommeren og dommeren til sheriffen, og du blir satt i fengsel.

En flott leksjon for å unngå å bli fanget absurd.

67. Ingen kan ukjent vite naturlig, om en annen har hatt en overnaturlig åpenbaring av Guds vilje; vil bare ha en tro.

Refleksjon om mystisk liv.

68. Ingen urettferdighet kan bli normen for dommen ved hvilken etterfølgende dommere blir veiledet.

Retspraksis bør begrenses til åpenbart bare saker.

69. Det er ingen som kan ha en tanke eller representasjon av noe som ikke er underlagt den sanselige orden.

Bare oppfatning gir oss instrumenter til fantasi.

70. Tyrann oppfattet opprinnelig simpelthen monark.

Av en eller annen grunn var betydningen muterende.