Dele:
De 70 beste berømte sitatene fra Manuel Vázquez Montalbán
Manuel Vázquez Montalbán (Barcelona, Spania, 1939 - Bangkok, Thailand, 2003) var en fremtredende spansk forfatter og journalist.
Spesielt kjent for detektiv Pepe Carvalhos romaner, ble Vázquez Montalbán født og oppvokst i det ydmyke nabolaget El Raval, i etterkrigstiden i Barcelona. Hans vitsomhet og hans dype forståelse av den sosiale virkeligheten gjorde ham til et av de viktigste tegnene i det tjuende århundre spansk.
- Anbefalt artikkel: "De beste 45 setningene av Eduardo Galeano"
Sitater og berømte sitater av Manuel Vázquez Montalbán
Barcelona-forfatteren stod ut på forskjellige felt av litteratur og sosialt liv. I dagens artikkel La oss få vite de beste setningene fra Manuel Vázquez Montalbán, så vel som hans beste uttalelser og berømte sitater.
Vi starter.
1. Noen ganger pleier jeg å kalle meg en konservativ fordi jeg ikke har korrigert mitt syn på verden siden jeg ble 50 og bestemte meg for at jeg var ansvarlig for ansiktet mitt.
De sier ofte at alderen gir en mer tradisjonell visjon om livet, og Vázquez Montalbán var ikke noe unntak.
2. Forutsatt at misdannelse er like viktig som å kreve retten til forskjell og redusere kapasiteten til akkumulering i bytte for å stimulere utviklingen av de mest fordømte på jorden hver dag.
Et innbydende utseende mot emigrantene.
3. Mot Franco var vi bedre.
Den spanske venstre levde komfortabelt kritiserer Franco, ifølge forfatteren.
4. Ideen om demokrati spres mer som en årsak enn en konsekvens. Det er ikke en uskyldig formulering.
Refleksjon over den demokratiske perioden.
5. Sjefen er en absurd, men viktig vakt i det politiske markedet mobilisert av erotiske forestillinger.
En bestemt mening om den kollektive fantasien.
6. Marxismen fortsetter å overleve som et analysesystem, som en metode for å forstå historien, er ikke forgjeves den beste diagnosen som har blitt gjort så langt til kapitalismen.
Hans syn på Karl Marx og hans arv.
7. Bevegelsen vises flyktet (utdrag fra et intervju med sønnen Daniel Vázquez Sallés).
Sannsynligvis refererer til når han rømte fra grays.
8. Det eneste virkelig enhetlige middelhavsproduktet, og kanskje en samlingsdag, er tilstedeværelsen av aubergine i alle kulinariske kulturer, fra Syria til Murcia, fra Viareggio til Tunisia.
En mat som ikke mangler i noen av Middelhavet kulinariske kulturer.
9. I krisetider av sikkerheter og dogmer, hva ville skje med oss uten metaforer og vices??
Lagret av litteratur og uteliv.
10. Kapitalisme er alt vi berører og puster.
Nesten ingenting kommer unna.
11. Vi har flyttet fra lisensgiveren media maskin, kontrollert av staten direkte eller indirekte, media maskin markedet, hvor loven om tilbud og etterspørsel sier at den mektigste slutt kontroll.
Kraft kjenner ingen grenser.
12. Utviklingen av kultur, og spesielt kultur som arv, har logisk korrespondert med intellektuelle knyttet til de herskende klassene.
Makt utvider sin tentakler for å omskrive kultur.
13. Nostalgi er censur av minnet. (Sitert av sønnen hans)
Et uttrykk reddet av Vázquez Sallés.
14. Forspillet går ikke gjennom å forsøke å avgrense sannheten, men ved ikke å fortelle oss flere løgner til hverandre.
Noe er opptjent, selv om det er en besparelse i løgner og løgner.
15. Den eneste forsynsmessige tingen er døden, og alt annet instinkt og kultur.
Dette var hvordan denne boken i Barcelona så liv og død.
16. Gudene har forlatt, vi har fjernsynet.
En ganske beklagelig erstatning.
17. Aged og en slutten av årtusenet melankolske rasjonalister sjekk igjen at lastene som aktuell, ikke urimeligheter er mindre nødvendig: vi trenger ledere ikke å tro på oss selv, og vi trenger farene allerede kjent fordi vi føler at er mye verre de som vi fremdeles ikke tør å vite.
En refleksjon over den menneskelige tilstanden.
18. Jeg erkjenner følsomme for argumentet om at den borgerlige illustrert solazamos forlatt oss med de fjerne revolusjoner, de ubehagelige revolusjoner vi ville ikke bli tolket som hovedpersonene.
Fra elfenbenstårnet er det lettere å si.
19. Det er ingen unike sannheter, ingen endelige kamp, men det er fortsatt mulig å orientere oss gjennom de mulige sannheter mot de åpenbare ikke-sannheter og kjempe mot dem.
På sannheten og dens forskjellige kroker.
20. For liberalisme betyr utryddende historisk minne at man forlater samtidshistorien uten skyld, uten årsaker.
En kritikk av liberal tanke og dens korte fortolkning av historien.
21. For de aller fleste mennesker, når grunnleggende generell utdanning er ferdig, vil samvittigheten avhenge av direkte sammenstøt med det virkelige og mediet..
De to måtene å bygge opp politisk og sosial bevissthet, ifølge Vázquez Montalbán.
22. Ektemenn til vakre kvinner blir fordømt for å være evig forkledd av de som anser seg mer begavede enn de skal streve etter prisen..
En prøve av machismo fra det 20. århundre.
23. Siden vi er i en økonomi og en kulturmarkedsverden, er vi ikke bare forbrukere av vaskemidler eller ølbokser med eller uten alkohol, men også av meldinger, sannheter, ideologi, informasjon.
Fra produktet til ideene.
24. Jeg hevder sammen med behovet for ekstern bevissthet historiens betydning. Men å vite at det er konvensjonelt, avviser noen forsynlig legitimasjon.
En materialistisk posisjon på sivilisasjonens fremtid.
25. Det inspirerer oss at det uunngåelige fremtidig konflikt adlyde helst sivilisasjon fordi det ville være en metafysisk digresjon anta at verden kan kjempe enhetlig marked for materielle klassespørsmål.
På muligheten for revolusjoner i den globale kapitalismens epoke.
26. Hvis det fortsatt er en viss kapasitet til å fastsette progressive kriterier i utdanningen, som brukes til å innføre obligatorisk utdanning av mediedekoding.
Fremme bevisst og målt forbruk av informasjon, en stor ventende oppgave.
27. Hvis systemet forsøker å vurdere medborgeren en potensiell kunde og forbruker, kan vi gjøre denne logikken god og foreslå en aktiv militantitet hos kunder og forbrukere omgjort til datastyrt insubordinert.
En formel for å bekjempe en usynlig undertrykkelse.
28. Fotball er religionen utformet i det mest utvidede 20. århundre på planeten.
Massens sport, og folks opium.
29. Melankoli er en gammel og klok sykdom som er i stand til å eksistere sammen med oss, for sakte å ødelegge oss selv.
Melankoli kan forlate oss forankret i fortiden,
30. Vi er de som reiser og vi har rett til å røre mytene.
Ingenting i kulturens røtter av en nasjon er uforanderlig.
31. Fritidsreiser interesserer oss ikke. Vi tror på globalisering ... i lidelsen.
En mer globalisert verden betyr ikke alltid mer bevegelsesfrihet.
32. Magien av kulturelt obligatoriske steder kommer fra virkningen de forårsaket når de kom inn i minnet vårt.
Fornemmelsene som oppstår for første gang når de får tilgang til bestemte steder, er det som gir dem en spesiell symbolsk ladning.
33. Fugitives fra knapphet spretter av veggene til et rikt, kupert Europa.
Om innvandrere.
34. Den optimistiske kapitalismens gode helse og sitt beste historiske forandringsemne: Den flyktige mannen.
Slik definerte denne forfatteren fremtiden for det kapitalistiske økonomiske systemet.
35. Plutselig trodde jeg at mine nye opplevelser aldri ville bli like totalt, så fantastiske som de første turene.
De første gangene har en spesiell aura.
36. Høvding, vi lever et fragment av en bok.
Brutal setning for å demystifisere virkeligheten.
37. Et århundre var aldri så uheldig. Jeg visste nesten alt for å forbedre den menneskelige tilstanden og gjorde ikke noe stort underskudd.
På elendighetene i det 20. århundre.
38. Hans retur til verden måtte finne sted i et bestemt tidsrom, ellers ville det bli forvandlet til en reise uten retur.
Et annet avsnitt hentet fra en av Pepe Carvalhos romaner.
39. Vi er i Sør-Amerika praktisk talt hvitt. Utryddelsen av urbefolkningen har vært totalt ... Innbyggerne tilbød en belønning til alle som drepte en urbefolkning og hadde ørene som trofé.
På drap av bosetterne i amerikanske land.
40. Gjenkjenningen til erobring og kolonisering er grunnlaget for en dialektikk som ikke har stoppet, og som har ført folk og folk til elendighet.
Hovedsakelig referert til Latin-Amerika.
41. Mot sulten, den nye presidenten i Brasil, Lula, vil kjempe og mot sult, den fremdeles uheldig presidenten i dette landet, Duhalde, har uttalt seg. I Argentina, sult. Det er som å forestille seg de snødekte tropene ...
Demonstrere hans beundring for den tidligere presidenten i Brasil.
42. De pleide å konvertere sine historiske rom til fornøyelsesparker for minne og kultur.
Om et sted besøkt av Montalbán.
43. Hellas var et annet land som hadde gjort på det tidspunktet den industrielle revolusjon og, som Spania, fortsatt var avhengig av oberster og prester, sangere og utlendinger som utstilt i Paris tilholds nakenhet og hovne fra Hellas utsatt eller torturert.
To land i evig industriell lag.
44. Carvalho holdt lærerens øyne, i tilfelle det oversatte den mulige hånen i disse ordene, men det var et frank og dedikert utseende, ekspert i å vekke tillit. Det kommer en dag da vi kan forhindre imperier.
Utdrag fra en av Pepe Carvalhos romaner.
45. Litteratur, for meg, er en terapeutisk ressurs.
En slags selvforvaltet terapi.
46. Alt som er bra for meg, er dårlig for min helse.
Helsen til Manuel Vázquez Montalbán var alltid delikat.
47. Du må drikke for å huske og spise å glemme.
Løsne den berømte frasen og snu den rundt.
48. Et aspekt I oppfatter en posteriori, en gang lese og lese den originale, er det, lagt sammen, kan disse tegnene utgjøre for et fotografi orden overgang. Men jeg insisterer ikke på denne intuisjonen fordi jeg tror at alt og alle er i evig overgang.
Å reflektere over litteraturen og magien til tegnene.
49. Mannen er, etter hunden, det minst verdifulle husdyr som eksisterer.
Stor og ironisk setning.
50. Øjenstørrelsen er en medfødt tilstand, men måten å se på verden er ikke.
Et fint uttrykk om relativisme.
51. Hver gang TV kommentert sosialistisk seier var brusande så delikat dame med uhøflighet av klasse og historie som vår oligarki har anskaffet under Franco, som instinkt av arroganse og straffrihet som ga dem seier, rett erobringen som utøves på et territorium eller på en TV-stue hvor du ikke bryr deg om hva andre synes.
En krønike av årene etter Franco diktatorens død.
52. Opposisjonens unge som kom på den politiske overgangsbilen har hatt lite å gjøre. De har oppført seg som en gjeng med dårer, som om de fortsatte å handle i en fakultetssamling.
Om politikerne for 30 år siden.
53. Innrøm at det er smartere å undertrykke med ideer enn med hender.
Paradoksal bekreftelse, full av ironi, av den store Vázquez Montalbán.
54. vestlige filosofer er ute, og det er dedikert til intrusiveness på territoriet til mening journalistikk, er kommentatorer hva som skjer. Og en gang plassere okkupert av filosofer hold den nå administratorer økonomer scholastics av de siste absolutte sannheter: null grad av utvikling, utarming av den industrielle revolusjon, framveksten av den teknologiske revolusjonen og foreldelse av en kultur, er det, av en sosial bevissthet bygd for å forstå forholdet med rask produksjon innen ti, tjue år.
På mangel på tenkere i dagens stadium.
55. Nå beregner de forventede levetidene noen steder, det er ti generasjoner, det vil si, vi har lite igjen for oss å gå alle til helvete.
Slik går det hvis vi ikke løser det.
56. Hvis globalisering forstås som søket etter et mykt ord for å gjenspeile det vi pleide å kalle imperialisme, er det et annet spørsmål.
Et språklig problem.
57. Historien tilhører de som forlenger den, ikke de som kidnapper den.
En måte å bekrefte at bare fremgang verdier og gir navn til historien.
58. Politikkernes gestualitet er et språk som blir en melding, som er det som forbinder med publikum. Men det kan ikke bare leves av bevegelser. Vi må gjenopprette forholdet mellom politikere og borgere basert på innhold.
En refleksjon over bakgrunnen og skjemaet i politikken.
59. Når det gjelder behov som påvirker det store flertallet av befolkningen, som kan løses med den vitenskapelige og tekniske utviklingen vi har, er det ikke lenger en utopi. Det er verifiseringen av det som er nødvendig. Gitt at retten til opprør og kamp virker legitim for meg.
På bruken av vold.
60. Det er ikke det samme å overveie den globaliserte verdensøkonomien fra det nordamerikanske perspektivet eller fra Monetære fondet, enn fra et fellesskap av Lacandon jungelen.
Hvert sted har sin egen måte å lide og tolke den makroøkonomiske virkeligheten på.
61. Når du ser på globalisering som et nøytralt integrerende begrep, er det ikke sant, de er "linser, hvis du vil ha dem, ta dem og hvis du ikke forlater dem".
Din refleksjon om den nye verdensorden.
62. For øyeblikket har de forsøkt å slå krisen i Israel og Palestina til et annet aspekt av kampen mot terrorisme, når det til slutt er en kamp mellom de rike og de fattige..
Det palestinske-israelske problemet i øynene til Vázquez Montalbán.
63. Jeg fortsetter å tro på arbeidsdelingen, at hvis noen praksis arbeid som er å samle kunnskap og distribuere det gjennom språk, innebærer at et samfunnsansvar.
En interessant idé om kulturens økonomi.
64. Du kan ikke skrive poesi som fordømmer Bush, eller forvandle romanen til et territorium av ideologisk formidling. Men du trenger heller ikke å skjule hva du synes, fordi politik er også en litterær sak.
Hans syn på litteratur og ideologi.
65. 11-S er det store påskuddet de må begynne å stikke, holder seg til alt som er i strid med systemet.
Vold mot denne sosiale bevegelsen var en grunn til fordømmelse.
66. Hvis det er unge kritikere, har det vanskeligere enn oss, fordi det ikke er dømt fra et diktatur som fordømmer dem, men fra hva markedet ønsker eller spør ikke.
På loven om markedet og ungdom uten fremtid.
67. En av de kulturelle suksessene til høyre i det siste kvartalet av et århundre har vært å ødelegge ideen om håp og ideen om fremtiden.
På scenen til José María Aznar.
68. Å lage en liste over frivillige organisasjoner er som en oversikt over verdens rot.
Stor refleksjon av Barcelonas forfatter.
69. De 11-S fører dem til å skape utformingen av den nye fienden, som tidligere var kommunist og nå ville være terrorisme.
På angrepene fra 2001 og hvordan det amerikanske maskineriet brukte det til å forme en ny politisk dialektikk på verdensplan.
70. Jeg har aldri vært en god revolusjonær, selv Marcos avviste den revolusjonerende etiketten og sa insumisos.
På hans venstreorienterte fortid.