De 64 beste setningene av Baruch Spinoza

Baruch Spinoza var en av de store filosofene av modernitet. Hans tanke hadde stor innflytelse på vestlig tenkning og mer spesifikt på måten hans samtidige begynte å tolke virkeligheten på. For å gjennomgå de mest kjente setningene i Baruch Spinoza er å stadig møte med store refleksjoner på de mest varierte fagene.

• Relatert artikkel: "123 klare setninger å reflektere over livet"

De beste setningene til Baruch Spinoza

Nedenfor finner du et utvalg av setninger fra Baruch Spinoza for bedre å forstå hvordan han trodde denne filosofens referanse.

1. Hvis, ifølge hva apostelen sier i 2 Korinter 3,3, har de i seg selv Guds brev, ikke skrevet med blekk, men med Guds ånd og ikke på steintabletter, men i hjertets kjøttbord, som slutter å elske brevet og å bekymre seg så mye for henne.

En kritikk av mangelen på sammenheng mellom mange kristne grupper.

2. Vår metode for tolkning av skrift er den beste. Fordi, som den høyeste myndighet til å tolke skrivingen, er i kraften til hver, bør tolkningsnormen ikke være noe mer enn naturlig lys, felles for alle, og ikke en lys overlegen mot naturen eller en ekstern autoritet.

Filosofen understreket hva alle mennesker har til felles når de tolker tvetydig.

3. Den store hemmeligheten av monarkisk regimet og dets beste er å opprettholde Forførte menn og forkledning, under tvilsom religionens navn, frykten som han ønsker å kontrollere, for å kjempe for sitt slaveri, som om det var deres frelse, ikke betraktet som en skam, men den høyeste ære, gi sitt blod og sjel for stoltheten til en mann.

En refleksjon over monarkiet i form av sterk kritikk.

4. Den naturlige rett til hver mann er ikke bestemt, da av god grunn, men av lyst og makt.

Det vi ønsker definerer oss mer enn logikken vi bruker for å oppnå det.

5. Hvis det var så enkelt å herske over sjelen (animus) som på språk, alle ville regjere trygt og ingen stat ville være voldelig, siden alle ville leve i lys av de som regel og bare ved vedtak vil bedømme hva som er sant eller falsk, god eller dårlig, rettferdig eller urettferdig.

Et uttrykk fra Baruch Spinoza som snakker om hans ontologi.

6. Hvis ingen kan avstå fra sin meningsfrihet og tenke hva han vil, men hver er av høyeste naturhensyn, eier av hans tanker, følger det at du aldri kan prøve i en stat uten å fordømme deg selv en rungende fiasko, at menn bare snakker ved oppskrift av de øverste krefter, selv om de har forskjellige meninger og fortsatt i strid.

Det faktum at hver person tar sine beslutninger og skaper en annen tankestrøm i seg selv gjør det umulig å dominere sine meninger.

7. Ved rett og naturinstitusjon forstår jeg ingenting annet enn reglene for hver enkelt persons natur, slik at vi skjønner at hvert vesen er naturlig fast bestemt på å eksistere og handle på en presis måte.

Enkeltpersoner er en del av hele naturen.

8. For å holde seg utenfor det mobben, frigjøre våre sinn fra de fordommer teologer, ikke forhastet omfavne oppfinnelser av menn som om de var guddommelige læresetninger, må vi løse den sanne metoden for å tolke Skriften og diskutere den grundig; siden, hvis vi ikke vet det, kan vi ikke med sikkerhet vite hva Skriften ønsker å undervise eller Den Hellige Ånd. Kort sagt, metoden for å tolke Skriften er ikke forskjellig fra den metoden for å tolke naturen, men fullt enig med ham.

Spinoza, sønn av renessansen, Jeg ønsket å frigjøre kunnskapen om dogmer som styrte filosofien i middelalderen, selv de som henviser til de bibelske skrifter.

9. De som utmerker seg av deres fantasi, har mindre evne til rent intellektuell kunnskap.

For denne tenkeren er fantasi en diffus form for tenkning som ikke passer med rent intellektuell aktivitet.

10 De som skiller seg ut for deres intelligens og dyrker det fullt ut, har muligheten til å forestille seg mer moderat og mer kontrollert, som om de holdt den ned med en bremse slik at den ikke blir forvirret med forståelsen.

Et uttrykk Spinoza relatert til det forrige.

11. Alt vi gjør må ha en tendens til fremgang og forbedring.

Denne refleksjonen viser din tro på fremgang og fremskritt.

12. Hvem har til hensikt å bestemme alt med lover, vil heller føre til at vices, som vil rette dem. Det som ikke er forbudt, er nødvendig for å tillate det, men mange ganger er det fortsatt skade. Hvor mange ondskaper kommer egentlig ikke fra luksus, misunnelse, grådighet, beruselse og lignende handlinger? Og de støttes imidlertid, fordi de ikke kan unngås ved lovforbud, selv om de er virkelig vices.

En refleksjon som utfordrer logikken til de mest autoritære mentaliteter.

13. Jo flere samtidige samtidige årsaker oppstår en påvirkning, desto større er dette.

En refleksjon på visse typer psykologiske fenomener.

14. Den største av alle ufullkommenhetene er den ikke-eksistens.

En setning som husker San Anselmos ontologiske argument.

15. I alle fall er det ikke våpen som overvinder temperament, men kjærlighet og generøsitet.

Følelser har en sterkere innflytelse på folk enn våpen.

16. Akademiene som er dannet av staten, er ikke satt så mye for å dyrke sinnene, som til embraner.

Et paradoks: Du kan lære folk å begrense sine evner og deres frihet til å tenke.

17. Nyt fornøyelser i den grad det er tilstrekkelig for å beskytte helsen.

En anbefaling som tyder på farene ved overskytende.

18. Ordre og tilkobling av ideer er det samme som ordre og tilkobling av ting.

Spinioza trodde på en ekvivalens mellom den åndelige verden og materialet.

19. Synd kan ikke bli unnfanget i en naturlig tilstand, men bare i en sivil stat hvor det er avgjort med felles samtykke hva som er bra eller dårlig.

På denne måten karakteriserte Spinoza synd som en sosial konstruksjon.

20. Og av alle ideene, som hver enkelt har, lager vi en helhet eller, hva er det samme, en enhet av grunn, som vi kaller forståelse.

Vår forståelse er en bred kategori som omfatter alle ideene som vi har tilgang til.

21. Det samme kan være bra, dårlig og likegyldig på samme tid. For eksempel er musikk bra for melankoli, dårlig for de som er i sorg, og heller ikke bra eller dårlige for døve.

Virkeligheten har flere fasetter.

22. Jeg vet også at det er like umulig for den vulgære å være fri for overtro fra frykt.

Det er visse mønstre for tenkning og følelse som får oss til å falle inn i dem hele tiden.

23. Alt som er i strid med naturen er også grunn, og alt som er i strid med grunnen er absurd..

En logisk avledning om det unaturlige.

24. Domsfrihet må gis, da den er en dyd og ikke kan bli undertrykt.

Om de psykologiske egenskapene til mennesker.

25. Men selv om naturvitenskapen er guddommelig, du kan ikke gi navnet på profeter som forplanter seg, fordi det de lærer, kan de oppfatter og aksepterer andre menn med lik sikkerhet og verdighet, og ikke av enkel tro.

En nysgjerrig viktig forskjell i Spinoza-tiden, selv om det ikke er så mye i dag.

26. Men la oss anta at denne friheten er undertrykt, og at det er mulig å utsette menn til det punktet at de ikke tør å si et ord uten tillatelse fra de øverste krefter. Det vil aldri bli oppnådd med at de ikke tenker på noe annet enn det de ønsker.

Om absurditeten i å prøve å regulere tanker.

27. Menn er generelt sett av en slik natur at de ikke har noe med mindre tålmodighet enn det som har for en forbrytelse som de tror er sanne..

Om den relative sannheten som holdes i meninger, og debatter om at dette sammenstøt av ideer vekker.

28. Både prinsen og hele hæren kunne ikke bli mer tiltrukket av krig enn ved fred. Faktisk var hæren formet, som sagt, bare av borgere, og derfor var det mennene selv som administrerte både krigen og freden. Derfor, hvem var en soldat i leiren, var borger i forumet, og hvem var sjef i leiren, var en prins i byen. Ingen kunne ønske seg krigen for krigen, men for fred og for å forsvare friheten.

Spinoza reflekterer på motivasjonene som førte folk til krig.

29. Den mest voldelige staten vil da være den der alle blir nektet friheten til å si og lære hva han mener; og det vil være på den annen side moderate den ene der all den samme friheten er gitt.

En annen av refleksjonene til Spinoza til høyre.

30. På samme måte som menn har vant til å kalle guddommelig at vitenskapen som overstiger menneskelig kapasitet, har de også kalt Guds arbeid eller Guds arbeid til det arbeidet som er ignorert av det vanlige folk.

Kunnskap er distribuert annerledes av sosiale lag.

31. Den vulgære tror faktisk at Guds kraft og forsyn aldri er så tydelig som når han ser noe uvanlig i naturen og motsetter seg den oppfatningen han har mottatt om det, spesielt hvis det resulterer i fortjeneste og egen komfort.

Om typen hendelser som stimulerer tilskrivelsen til Gud av et arbeid.

32. De vulgære kaller mirakler eller Guds gjerninger til naturens uvanlige gjerninger; Og delvis ut av hengivenhet, delvis av ønsket om å motsette seg de som dyrker naturvitenskapen, kan han skryte av å ignorere naturlige årsaker og bare ønsker å høre hva han ignorerer, og derfor det han beundrer mest..

Et paradoks: hvis forklaring er ukjent, kan vekke mer interesse mens du ignorerer det som er kjent.

33. Det kalles hellig og guddommelig det objektet som er ment for utøvelse av fromhet og religion, og vil bare være hellig mens menn gjør det til en religiøs bruk. Hvis de slutter å være fromme, vil han ipso facto også slutte å være hellig; og hvis de dedikerer det til å gjøre ugudelige ting, blir det uren og profane som før det var hellig.

Selv de hellige gjenstandene er på en måte i forhold til hvilken sosial konsensus det er gjort med det.

34. Skriften skildrer vanligvis Gud i menneskets bilde og tilskriver seg sjel, ånd, følelser og til og med kropp og pust, på grunn av den vulgære svake intelligens.

Spinoza trodde at vi begrensede oppfatningen av Gud slik at den når massene.

35. Hvis du ikke vil gjenta fortiden, bør du studere den.

En interessant avorisme på betydningen av å kjenne fortiden, individet eller kollektivet.

36. Det er ingenting der naturen ikke har noen effekt.

Alt i naturen er forbundet gjennom årsakseffekten.

37. At en endelig forståelse ikke kan forstå noe av seg selv, med mindre det er bestemt av noe eksternt.

En annen av Spinozas refleksjoner basert på logikk.

38. Den viktigste aktiviteten som et menneske kan oppnå er å lære å forstå, fordi å forstå er å være fri.

En mening veldig i tråd med andre kjente filosoffer, som for eksempel Plato.

• Kanskje du er interessert: "Platons idesteori"

39. Årsaken som oppstår, som bevarer og fremmer overtro er da frykt.

Spinoza plassert i denne følelsen opprinnelsen til overtro.

40. Jeg har nøye passet på å ikke gjøre narr av menneskelige handlinger, for ikke å beklage eller avsky dem, men for å forstå dem.

En hensiktserklæring fra denne tenkers side.

41. Menn unnlater seg ved å tro på seg selv fri; og grunnen til denne oppfatningen er at de er klar over sine handlinger, men de ignorerer årsakene fordi de er fast bestemt; Derfor, hva som utgjør deres ide om frihet, er at de ikke vet noen årsak til deres handlinger.

Uvitenhet får oss til å tro at vi er ledige.

42. Den som omvender seg fra det han har gjort, er dobbelt elendig.

En mening om omvendelse som tap.

43. Det som er selv og er oppfattet av seg selv; det vil si at hvis konsept ikke trenger konseptet om noe annet, som det må dannes fra.

En definisjon av hva som eksisterer av seg selv.

44. Vi har sagt at sjelen er en ide, at den eksisterer i den tankefulle ting og at den kommer fra eksistensen av en ting som eksisterer i naturen.

En gang fremhever forbindelsen mellom det naturlige og det åndelige.

45. Alt som mennene bestemmer for deres velferd, følger ikke at det også er for hele naturens velferd, men tvert imot kan det være for ødeleggelsen av mange andre ting..

Menneskenes interesser trenger ikke å inkludere respekt for resten av naturens elementer.

46. ​​Ved Gud forstår jeg et absolutt uendelig vesen, det vil si et stoff som består av uendelige attributter, som hver uttrykker en evig og uendelig essens.

En kort definisjon av hva Spinoza var Gud.

• Relatert artikkel: "Hvordan var Spinozas Gud og hvorfor trodde Einstein på ham?"

47. Bare en dyster og trist overtro kan forby glede.

For å forsvare glede.

48. Den største stoltheten og den største avsky er den største uvitenheten om seg selv.

Et nysgjerrig paradoks.

49. Mange filosofer har trodd at utenfor jordens jordfelt, hvor de er, er det ingen andre, siden de ikke observerer det.

En kritikk til de som ikke tenker utover sine referanser.

50. De fleste feil er ganske enkelt at vi ikke bruker navn på ting på riktig måte.

En idé som århundrer senere ble reddet av analytiske filosofer.

51. Samfunnet er ekstremt nyttig og like nødvendig, ikke bare for å leve i sikkerhet mot fiender, men også å ha overflod av mange ting; Vel, med mindre menn vil samarbeide med hverandre, vil de mangle kunst og tid for å opprettholde seg selv og bevare seg så godt de kan..

En begrunnelse for samfunnets eksistens.

52. Flatteri gir også konkord, men gjennom den motstridende vice av servilitet, eller perfiditet.

Det er forskjellige veier til de samme oppførselsmønstrene.

53. De stolte, som vil være de første, ikke være det, er de som lettest faller inn i adulasjonsnettene.

En annen av setningene fra Baruch Spinoza der en gruppe av befolkningen er generalisert.

54. Hvis mennesket har en ide om Gud, må Gud formelt eksistere.

I hvert fall i et virkelighetsplan eksisterer Gud.

55. Det som ikke er elsket, fremkaller aldri kamp eller tristhet, heller ikke latskap, eller misunnelse, hvis en annen har det, heller ikke frykt eller hat eller i et ord ingen indre opprør..

Kjærlighet mobiliserer oss, for godt og dårlig.

56. Bare det som eksisterer etter behovene i sin egen natur er gratis og påvirkes bare i sine handlinger av seg selv.

Du kan bare være fri hvis du er frakoblet fra resten.

57. Mennets sanne frihet har å gjøre med styrke, det vil si med fasthet og generøsitet.

Et portrett av egenskapene som gjør mannen friere.

58. Søket etter ære og rikdom distraherer også sinnet, særlig når det er søkt for seg selv, siden da regnes de som det høyeste gode..

Det som ses som et tegn på makt og rikdom, kan avlede oss fra våre viktigste prosjekter.

59. Formålet med seremoniene var således: at menn ikke gjorde noe ved egen beslutning, men alt etter mandat fra andre og at de med sine handlinger og overveier ville registrere at de ikke var autonome, men helt avhengig av en annen.

Seremoniene regulerer atferdene.

60. En fri mann i ingenting tenker mindre enn i døden, og hans visdom er ikke en meditasjon av døden, men av livet.

En annen av Spinozas avorismer, denne gangen knyttet til tanker om døden.

61. Noen kan kanskje tro at på denne måten konverterer vi våre fag til slaver, og tror at det er en slave som arbeider for en ordre og fri som lever etter vilje. Men dette er langt fra å være sant, da det i virkeligheten er hvem som er drevet av sine lyst og ikke klarer å se eller gjøre noe som helst, er slaver av til det maksimale.

62. Den menneskelige sjel er tilbøyelig til å oppfatte mange ting, og jo mer apt er det, desto mer villig kan kroppen være.

På fleksibiliteten til de intellektuelle gaver.

63. Alle ting som er i naturen er enten ting eller handlinger. Nå, godt og ondt er ikke ting eller handlinger. Så finnes ikke godt og ondt i naturen.

Det gode og det dårlige er sosiale konstruksjoner.

64. Det er ikke lydighet, men handlingenes slutt, det som gjør en til en slave. Hvis slutten av handlingen ikke er hjelpen til agenten selv, men av den som kommandoer, er agenten en slave og ubrukelig for seg selv.

Vi er enslaved gjennom passivitet.