10 baskiske legender fulle av antikkens mytologi

Mytene og legendene til et folk forklarer i stor grad hvordan deres første innbyggere har tolket og forsøkt å gi en symbolsk forklaring på fenomenene og øyeblikkene de har hatt til å leve, og hvor det da ikke var kjent hvorfor de skjedde.

Og bare innenfor den iberiske halvøya kan vi finne en rekke tradisjoner, myter og andre forsøk på å forklare verden fra kulturer som den romerske, vestgotiske, arabiske eller kristen og enda tidligere som den iberiske, Celtic eller vascona . Og et av områdene som har et større utvalg myter og legender er Baskerland. Det er derfor gjennom denne artikkelen la oss gå over en liten utvalg av baskiske legender, alle av dem har stor kulturell interesse.

• Relatert artikkel: "10 irske legender fulle av mytologi og folklore"

10 myter og baskiske legender

Deretter vil vi se et dusin baskiske myter og legender, der vi kan finne relevante elementer i den tradisjonelle folkloren av de nevnte landene.

Vanligvis refererer til naturlige elementer sentrert på fjellet, skogen og skapningene som bebor dem, med tegn og mytologiske vesener dukket opp i antikken, typisk for vascona kultur (innbyggerne i de områdene som utgjør Baskerland i tider tidligere til romerne), men også med keltiske påvirkninger og tilpasninger som er egnede til forandring av religiøse trosretninger (som for eksempel ankomst og adopsjon av kristendommen som flertalsgud).

1. Gudinnen Mari, i Txindoki

Den religiøse tro på baskene og den baskiske befolkningen inntil kristendommen kom med troen på forskjellige guddommer, En av de viktigste er gudinnen Mari. Dette guddom var en kvinnelig kropp som hadde makt over stormer og naturen (i den grad at noen ganger forveksles med gudinnen Moder Jord, Amalur) og pleide å være grusom å lyve eller stolthet. S sa at han hadde sitt hovedhjem i grottene på Mount Amboto, selv om han hadde og flyttet mellom de forskjellige fjellene.

Legenden sier at etter flere år uten å gå gjennom Mount Txindoki, returnerte guddom Mari å besøke sitt hjem i den høyden. Ankomst av guddom var ikke ukjent: en flygende hest i flammer transporterte henne, og hennes ankomst ble ledsaget av regn til guddom kom til hans rom.

En dag hyrde en hyrde sin herres flok til mangelen på fjellet, slik at de på ettermiddagen samlet dem og kom hjem. Men da han fortalte dem, innså han at han manglet en, og fryktet at han hadde klatret til toppen. Til tross for frykten for at guddom ville straffe henne, begynte hyrden oppstigningen på jakt etter dyret, som hun fant ved inngangen til en hule nær toppen.

Men den unge kvinnen fant også i henne guddom. Gudinnen snurret, og fortsatte å spørre pastoren for samarbeidet i hennes oppgave. Til gjengjeld lovet han at han ville belønne henne, og at hun en dag ville få sin egen flokk. Pastoren tok imot, og tilbrakte de neste syv årene, og lærte ikke bare å spinne, men også ting som dyrenees språk, samt å hjelpe gudinnen. Etter den tiden, guddom ga ham et stort stykke kull før han forsvant. Ved å forlate hulen innså hyrden at kullet var blitt gull, som hun kunne kjøpe sitt eget hus og flok.

• Kanskje du er interessert: "De 10 beste spanske legender (gamle og nåværende)"

2. Legenden om Basajaun og hvete

Det er i baskisk mytologi en stor, hårete og kraftige skapning, med en humanoid fot og en hovfot, og som ofte kalles den baskiske yeti: Basajaunen. Dette vesen, av stor styrke og vidd, betraktes som beskyttelse av natur og husdyr, og fører mange legender (noen ganger vurderer en enkelt skapning og i andre refererer til to eller flere medlemmer av samme geni). En av dem, som snakker om opprinnelsen til landbruket, er følgende.

I en tid før menneskeheten kjente landbruk eller husdyr og hvor de begynte å bosette de første befolkningene i regionen, ble en av de første baskiske menneskelige bosetningene dannet i Mount Gorbea. På toppen av dette fjellet bodde også Basajaun, som dominert jordbruk og husdyr og levde komfortabelt. Selv om mennesker gikk gjennom en stor hungersnød, Basajaun nektet å dele sin kunnskap med mennesker.

Men en dag bestemte den unge Otxando å gjøre noe for å forandre det. Otxando nærmet Basajaunens territorium, som høste hvete i sine marker og samle dem i kjever. Der utfordret han dem til å hoppe over bøylene, som viste kraft for å hoppe mer enn de enorme vesener. Disse overrasket, aksepterte utfordringen. Mens den store og kraftige Basajaun hoppet uten vanskeligheter, stoppet Otxando ikke med å falle på dem, miste og motta latterliggjøring fra slike vesener.

Den unge mannen kom tilbake til landsbyen. Men ved å fjerne skoene sine og riste dem, falt flere frø som hadde blitt sittende fast til bakken. Disse frøene ville bli plantet, og takk til dem ville bli født de første feltene av hvete plantet av mennesker, å være opprinnelsen til mat som brød.

En annen versjon forteller hvordan det var Martiniko som gjorde samme utfordring til Basajaun i en hule for å få kornet, med samme resultat. Senere ville dette gå til samme hule for å forstå hvordan man plantet det, noe som ville oppdage når man lyttet til disse skapningene synger en sang der de utilsiktet forklarte det.

3. Den røde oksen: Zezengorri

En annen mytologisk skapning av baskiske legender er Zezengorri, den røde oksen. Dette vesen, en ånd som vokter inngangen til hulen sin, er preget av å utvise ild fra hans munn og nese og kan også angripe de som forstyrrer hulene, som holder de skatter av gudinnen Mari. En legende nevner dette vesen i forhold til hulen Atxulaur, på Mount Itzine.

Legenden har det at det en gang var en tyv som bodde i hule Atxulaur, som kom over årene for å samle en stor skatt. Tyven ville imidlertid flytte til nye land (spesielt franske land) for å fortsette å stjele, en tur der han ville ende opp med å bli arrestert og til slutt drept.

Etter tyvens død, Det var de som ønsket å gå inn i hulen på jakt etter skatt. Men tyvens ånd opptrådte ved hver anledning i form av rød og stikkende tyr og jaget dem bort. Disse menneskene oppdaget til slutt at rester av tyven fortsatt var langt fra hjemmet deres.

De gikk for å hente sine bein og førte dem tilbake til stedet der mannen hadde bodd: de kastet dem ved inngangen til hulen, synker disse umiddelbart. Når dette var gjort, sluttet dyret seg til å skremme dem og lot dem få tilgang, tyven kunne hvile i fred og de som leter etter sin skatt for å gjenopprette den..

4. Legenden om Mariurrika

En legende forteller oss hvor viktig familie og beskytte den over materielle betraktninger, og tilbyr en kritikk av grådighet og samtidig er knyttet til geografien i Baskerland er legenden om Mariurrika, som lyder som følger.

Det var en gang en konge av Navarra som forplikter seg til å gi sin datter Doña Urraca til ekteskap med mannen som klarte å beseire et av hans fag. Pedro Ruiz, Lord of the House of Muntsaratz de Abadiano, ville reagere på denne utfordringen, som klarte å dukke opp seirende og få hånden av prinsessen. Med tiden hadde ekteskapet to barn, Ibon og Mariurrika.

Mariurrika var den minste, samtidig som hun hatet sin eldre bror, som var den førstefødte og fremtidige arving. Men, og for å overta arven, jenta planla med en hushjelp for å avslutte brorens liv: De bestemte seg for å ta en tur med ham til Mount Amboto. Der fikk de ham full, for en gang i en tilstand av beruset og sovnet for å presse ham slik at han ville falle, falle og dø i handlingen. Døde Ibon, Mariurrika kom hjem og lot ut som om at hans brors død hadde vært en ulykke.

Selv om en gruppe ble sendt for å gjenopprette kroppen, ble den aldri funnet. Men om natten begynte Mariurrika å ha sterk samvittighet, og når hun sovnet, hadde hun mareritt om at hennes døde bror nærmet henne og pekte og beskyldte henne for sin død. Ved oppvåkning, den unge var omgitt av en gruppe onde genier kjent som ximelgorris (onde ånder), som hadde kommet for å se etter henne. Mariurrika forsvant den kvelden for ikke å komme tilbake, det er rykter om at hun bor i fjellet der hun drepte broren hennes eller at hun ble kastet i kløften av de tapte ånene.

5. Opprettelsen av Solen, Månen og Eguzkilorea

Solen og månen er svært viktige stjerner for mennesket, idet de er vanlige at de forskjellige kulturer har innsett myter og legender med respekt for øyeblikket av deres skaperverk. Baskisk mytologi er ikke unntaket. Interessant, den legenden som snakker om etableringen refererer også til etableringen av en typisk og tradisjonell blomst i baskisk kultur: eguzkilorea. Det handler om en blomst som tradisjonelt er brukt av det baskiske folk som en amulett beskyttelse mot ondskap, også kjent som solens blomst. Legenden som forteller oss opprinnelsen til disse elementene, er følgende.

For tusenvis av år siden, da menneskeheten bare begynte å fylle jorden, ble verden kastet i et konstant mørke: hverken Solen eller Månen eksisterte. Mennesket var skremt av de mange mytologiske skapningene med hvem han måtte leve og som ikke stoppet å angripe dem fra det mest komplette mørket. Av denne grunn bad de desperat til Amalur, den store Moder Jord, på jakt etter hjelp og beskyttelse. Påstanden til menneskene førte til at Amalur til slutt bestemte seg for å hjelpe dem å skape månen som en lysende enhet som tillot dem å se.

Selv om de i begynnelsen var skremt, endte de med å bli vant til det. Men hekser, genier og andre skapninger ble også vant til det, og terroriserte menneskeheten igjen. Dette tok igjen til Amalur, og ba om en mer kraftig beskyttelse. Planeten reagerte ved å skape Solen, og med dagen og grønnsakene.

Mennesket ble vant til denne stjernen, mens de fleste skapninger som trakasserte dem ikke gjorde det. Men disse var fremdeles ute om natten, noe som fikk folk til å be om hjelp for tredje gang. Jorden bestemte seg for å svare igjen, for siste gang: skapte eguzkilorea eller solens blomst, som legger på dørene om natten, gjør de nattlige skapningene til å tro at de står overfor solen og ikke nærmer seg, frykter deres lysstyrke.

6. Baltzola slangen

En legende som forteller en historie som er sentrert på hulen i Baltzola, hvor elementer som naturvern, samt konsekvenser og gjengjeldelse av ens handlinger over tid blir observert.

Legenden har det det To brødre, Joxe og Santi, kom en dag til hulen i Baltzola tiltrukket av legenden som sa at lamiaene holdt i det en skatt. Da de ankom, så de en stor slange som sov i inngangen. Santi, den yngste og mest galne, kastet en stein mot ham med så flaks at han kuttet en del av halen før slangen klarte å unnslippe. Joxe, den eldste, beskyldte handlingen til sin bror og tvang ham til å forlate dyret alene. De bestemte seg begge for å dra hjem.

Mange år senere måtte Joxe emigrere for å gjøre sin formue. Selv om han bodde på det stedet, savnet han aldri sitt hjem. Men en dag kom en mann som hadde et savnet ben, og tok ham med hånden og transporterte ham tilbake til Baltzola. Der og før forsvant mannen fortalte ham at slik at han ikke måtte gå igjen, ga han ham en boks med gull, mens han ga ham et belte for sin bror. Joxe gikk på jakt etter sin lillebror og fortalte ham hva som hadde skjedd.

Etter å ha forstått at mannen uten et ben aldri hadde brukt noe for å opprettholde seg selv, Santi bestemte seg ved et uhell å knytte belte til et tre, som plutselig begynte å brenne. Etter å ha sett på hverandre forsto begge at mannen ikke var noe annet enn slangen Santi hadde forlevert år siden og hvem Joxe hadde forsvunnet.

7. Legenden om den svarte hunden

Dyrene nærmest mennesket er også stjernene i flere legender. I tilfelle av hunden har det ofte vært relatert til legender der de blir foresatte av de døde ånd eller at de er sjeler i smerte. En av legender med en hund er følgende.

Legenden har det at det en gang var en ung biskop for å bli gift var i ferd med å utdele invitasjoner til bryllupet. På vei passerte han kirkegården, hvor så en skallen faller på bakken. Den unge mannen ga ham et spark og sa på en burlesk måte at hun også ble invitert. Snart skjønte han imidlertid at en stor svart hund trakte ham og så på ham på en slik måte at han var redd. Etter hjemkomst fortalte han sin mor hva som hadde skjedd, som anbefalte at han raskt snakket med den eldre trollmannen for å få råd..

Raskt kjørte gutten for å se ham, og den gamle mannen fortalte ham at hunden var væren til liket som skallen tilhørte, og at han hadde til hensikt å hevne lovbrudd. Imidlertid fortalte han ham at han skulle ta hunden for å rette seg på rotet og under tjeneren alltid tjene ham først, før gjestene. Bryllupsdagen ankom og den unge mannen gjorde som han ble fortalt, og ga hunden de beste bittene alltid i utgangspunktet til tross for kritikken av gjestene. Etter dette viste hunden at han hadde gjort det bra, for med den gangen hadde hans eier (den døde) besluttet å tilgi ham. Etter det forsvant hunden.

8. Legenden om Paseo de los Caños

Noen baskiske legender av stor antikk snakker ikke bare om naturlige elementer, men også refererer til orografi av bestemte deler av byer, som den som finner sted i Paseo de los Caños de Bilbao.

Legenden sier at på denne turen kan du observere noen merkelige spor forårsaket av rase mellom en engel og djevelen for sjelen til en lokal ung kvinne. Jenta var en atten år gammel jente som alltid hadde bodd i motgang og som pleide å be til Gud for å møte ham.

Selv om djevelen alltid prøvde å friste henne, ga hun aldri inn. Ved sin død ble en engel sendt for å ta henne til himmelen, men også djevelen kom: begge løp etter sjelen den unge kvinnen og forlot begge merkene på gangens gulv. Til slutt var det engelen som nådde jenta til jenta, tok henne til himmelen.

9. Enamored lamia og hyrden

Andre av de mest populære skapningene i den pre-kristne baskiske kulturen er lamiaene. Selv om i andre kulturer disse vesener er nesten vampyriske og demoniske, er de av den baskiske kulturen annerledes enn det som opprinnelig var disse skapningene var enheter som ligner på nymfer eller havfruer, ofte med antropomorfe egenskaper som for eksempel ank føtter eller fiskestiler og velvillig karakter, selv om de kan være rasende hvis deres kam er stjålet og de ikke kan sette fot på innviet jord. Det er mange legender om det, å være at her presenterer vi en legende som er sentrert på kjærlighet.

Legenden har det som en hyrde, etter å ha tatt sin flokk til fjellet, Han hørte en melodisk sang som fikk ham til å glemme dyrene sine for å se etter som sang. Han fant en vakker jente midt i en elv, kammade håret med en gullkamme. Pastoren spurte henne om å gifte seg, som hun ble enige om.

Pastoren kom tilbake til landsbyen og fortalte sin mor, som bekymret for å få råd. Han mottok anbefalingen av at sønnen så på føttene til den unge kvinnen før han ble ferdig med å bestemme seg for å gifte seg, med det formål å vurdere om hun var menneske eller lamia. Gutten kom tilbake til fjellet for å se sin elskede, men merket at føttene hans var webbed og typisk for en and, det var en lamia. Den unge pastoren returnerte trist hjem, hvor han ble syk og raved en stund med sin forlovede. Til slutt døde han.

De unge lamia, etter å ha funnet ut, løp til hennes elskers hus for å hylle ham med et gullark og si farvel. Han prøvde å følge begravelsesprosessen, men kunne ikke delta i seremonien fordi han ikke kunne komme inn på innviet jord. Jenta gråt så hardt at hun ville ende opp med å generere en vår på stedet der tårene hennes falt.

10. Enhjørningen av Betelú

Unicorns er skapninger som er til stede i et stort antall mytologier og er forbundet med jomfruelighet og renhet, men innenfor baskisk mytologi og legender er det bare ett eksempel på en legende der de deltar. Legenden dikterer følgende.

Kongen av Navarre Sancho Magnanimous og hans kone Dona Aldonza hadde hatt to døtre med stor skjønnhet: Violante og Guiomar. En dag kom en ridder som ble forelsket i Guiomar til kongens slott, en kjærlighet som ble gjengitt. men, ridderen dro til krig og døde under dette, noe som deprimerte de unge.

Noen gang senere døde dronningen, noe som forlot kong Sancho enormt sår til det punktet at han etter hvert begynte å bli alvorlig syk, bli svakere og svakere. Selv om ingen lege klarte å hjelpe ham, viste en gammel mann at den eneste måten å kurere ham på var å lage en potion som han visste, men det krevde en spesiell ingrediens: den skulle være full gjennom en enhjørs horn.

Heldigvis visste den gamle mannen hvor det var en: i skogene i Betelú. Men en enhjørning er en skapning av stor kraft og vanskelig å fange, som godtar bare nærmer deg en jente som ikke har opplevd kjærlighet eller vanskelighetene av dette. De eneste som kunne få det ville være Violante og Guiomar.

Den første kom resolutt til skogen, men da hun hørte det mytiske vesens næring, ville hun være skremt og ville flykte tilbake til slottet. Guiomar bestemte da for å gå for skapningen til tross for å vite at hennes lidelse for kjærligheten til ridderen satte henne i fare, gitt den farligere helsehensyn til kongen. Guiomar gikk med flere kryssbøyler til skogen, noe som indikerer at i tilfelle angrep skyter de enhjørningen. Kvinnen fant unicornen, men da hun nærmet seg, angrep dyret henne og pierced henne med hornet og drepte henne i skuespillet før korsbøylene kunne gjøre noe.

De tok Guiomars lik og hornet tilbake til slottet. Selv om den gamle mannen var i stand til å lage bryggen og fikk kongen til å gjenopprette fra sin sykdom, endte monarken med å dø noen etter døden av sin elskede datter.

Bibliografiske referanser

• Calleja, S. (2011). Historier og legender i Baskerland. Redaktør Anaya. Madrid, Spania.
• Garmendia Larrañaga, J. (2007) .Appsjoner, hekser og hedninger: Myter og legender av Basques-Eusko ikaskuntza. Donostia, Spania.
• Martínez de Lezea, T. (2004). Legends of Euskal Herria. Editorial Erein.
• Martínez de Lezea, T. (2016). Magiske ruter Administrasjon av det autonome fellesskapet i Baskerland. Bilbao. [Online]. Tilgjengelig på: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.