Karl Jaspers biografi av denne tyske filosof og psykiater

Eksistensialistisk filosofi utgjør en tankemodell som fokuserer på studien og refleksjonen av den menneskelige tilstanden, på folks frihet og deres ansvar som enkeltpersoner; så vel som i følelsene og meningen med livet.

Denne trenden har sin opprinnelse i det nittende århundre, og varte til andre halvdel av det tjuende århundre, Karl Jaspers være en av sine skapere og en stor forkjemper for dette. I tillegg til å være en av de store aktørene av eksistensialisme, påvirket denne tyske filosofen og psykiateren sterkt både psykologi og filosofi, samt teologi. Denne artikkelen vil fokusere nøyaktig på historien om hans liv, Karl Jaspers biografi, så vel som i hans bidrag til ulike fagdisipliner.

• Du kan være interessert: "Den eksistensialistiske teorien til Søren Kierkegaard"

Hvem var Karl Jaspers? Biograd og bane

Født i Oldenburg, 23. februar 1883, Karl Theodor Jaspers var en berømt psykiater og filosof hvis påvirkning i psykiatri og moderne filosofi har ført til at han vises i alle bøkene i begge disciplins historie.

Denne populære tyske tenkeren studerte og fikk sin doktorgrad i medisin ved universitetet i hjembyen i 1909. Hans begynnelse i arbeidslivet startet i psykiatrisk sykehus ved Universitetet i Heidelberg, kjent for å være stedet for arbeidet med psykiater Emil Kraepelin bare noen få år før.

Men Jaspers likte ikke måten som det vitenskapelige samfunnet øyeblikket behandlet undersøkelsen av psykisk sykdom, så fra det tidspunktet ville hans mål være å endre perspektivet av disse undersøkelsene. Dette behovet fikk ham til å installere seg midlertidig som professor i psykologi ved samme universitet. Endelig ble det permanent og aldri tilbake til klinisk praksis.

• Relatert artikkel: "Hva er forskjellen mellom en psykolog og en psykiater?"

Eksil for krigen og gå tilbake til Tyskland

Stigningen av nazismen, Jaspers måtte bevege seg bort fra universitetets retning, siden hans motstand mot systemet og den jødiske opprinnelsen til sin kone kostet ham utvisning utenfor utdanningsområdet, som ikke kunne komme tilbake til slutten av Hitlers term. Etter fallet av nazistiske hersker, ble legen omgjort til professor kunne gjenopprette sin stilling og i tillegg til å samarbeide i gjenoppretting av tysk utdanning.

I løpet av denne tiden kunne han nyte et godt integrert offentlig liv i tysk samfunn. I 1947 ble han tildelt Goethe-prisen, og i 1959 samlet han Erasmus-prisen for sitt bidrag til utvinningen av Europa.

Siste år med liv og død i Basel

Under sitt opphold i Heidelberg var Karl Jaspers ekstremt skuffet over den tyske politiske konteksten, og i 1948 forlot han universitetet i Basel. Til slutt, i 1961, trakk han seg fra å lære på grunn av sin avanserte alder.

Jaspers spurte demokratiet i Forbundsrepublikken Tyskland i sitt arbeid Fremtiden for tyskland, skrevet i 1966. På grunn av den ikke så gode mottakelsen at dette arbeidet hadde blant politiklassen, Jaspers han ble tvunget til å vedta den sveitsiske nasjonaliteten i 1967, dør i samme by Basel et par år senere. 

Han ble tildelt tittelen Doctor Honoris Causa i ulike universiteter, inkludert Universitetet i Paris, Universitetet i Heidelberg eller Universitetet i Basel. Han var også ærespartner for ulike vitenskapelige samfunn, inkludert i Spania hvor han deltok i Forensic Medicine Society of Madrid.

• Relatert artikkel: "History of Psychology: Forfattere og hovedteorier"

Bidrag fra Jaspers til psykologi og psykiatri

Som nevnt ovenfor, ble Jaspers aldri helt enig med måten det medisinske samfunnet forstå psykiske lidelser, noe som skaper en pågående diskusjon om både de diagnostiske kriteriene og kliniske metoder som brukes i psykiatrien var veldig passende.

Også i 1910 produserte han et transformativt essay der vurderte muligheten for paranoia var et produkt av biologiske endringer eller om det utgjorde en annen nyanse av personligheten. Selv om dette problemet ikke får til å gjøre mye, ja det involverte opprettelsen av en ny prosedyre for studiet av menneskelig psykologi.

Denne nye forandringen var basert på undersøkelse og registrering av pasientens biografiske data og måten han merket og følte sine egne symptomer på. Denne nye arbeidsformelen ble kjent som den biografiske metoden, metode som fortsatt er bevart i psykologisk og psykiatrisk praksis.

Karl Jaspers og studiet av vrangforestillinger

En av Jaspers mest berømte sitater var: "Studien av det psykiske vesen krever en forklarende psykologi, en omfattende psykologi og en beskrivelse av eksistensen." Fra dette synspunktet måtte psykologien svare på flere fronter av spørsmål som har å gjøre med mentalt liv.

På samme måte trodde Jaspers at vi skulle fortsette på samme måte i vrangforestillingens diagnose, vurderer måten pasienten holdt på på disse trosretningene og ikke bare innholdet av disse. Fra dette skiller han mellom to typer vrangforestillinger: primære vrangforestillinger og sekundære vrangforestillinger:

1. Primære vrangforestillinger

Disse oppsto uten et åpenbart motiv, som ble uutslettelig innenfor rammen av normalitet og uten et rimelig argument bak dem..

2. Sekundære delirier

Slike vrangforestillinger De syntes å være relatert til personens livshistorie, med sin sammenheng i det nåværende øyeblikk eller med sin mentale tilstand.

En psykiatri fokusert på former

endelig, Jaspers fanget sin visjon om psykisk sykdom i arbeidet Generell psykopatologi (1913), et arbeid som ble en referanse klassiker i den psykiatriske litteraturen og hvis diagnostiske retningslinjer har fungert som inspirasjon for moderne diagnostiske prosedyrer.

Det viktigste aspektet av disse arbeidene var ideen om at meningen i den psykiatriske diagnosen bør være basert mer på skjemaet enn på innholdet. Et gyldig eksempel er at før diagnosen hallusinasjon er det viktigere hvordan hallusinasjon presenteres (visuell, auditiv, etc.) enn innholdet i denne hallusinasjonen..

Bidrag til filosofi

Vanligvis er Jaspers 'tanke innlemmet i eksistensialistisk filosofi. Årsaken er at på grunnlag av hans ideer er Kierkegaards og Nietzsches filosofi, å være refleksjonene om personlig frihet svært karakteristisk for hans arbeid.

I sin tredimensjonsfilosofi (1932) skildrer Jaspers sin måte å se filosofiens historie, og dessuten hans mest relevante avhandlinger. Den sier at når vi tviler på virkeligheten Vi overgår grensen som den vitenskapelige metoden ikke kan krysse. Når du kommer til dette stedet, har personen to alternativer: å avgå eller lansere inn i hva Jaspers kaller "transcendence".

For Jaspers er "transcendence" hva personen finner utover tid og rom. Dermed personen undersøker sin egen vilje, som Jaspers kaller "ExistenZ" og så får virkelig leve den sanne eksistens.

Når det gjelder religioner, censurerte Jaspers ethvert religiøst dogma, som også inkluderer eksistensen av en Gud. Men også han forlot et viktig merke i moderne teologi gjennom sin transcendensfilosofi og grensene for menneskelig erfaring.

Også Jaspers reflekterte over virkningen som vitenskap, politikk og moderne økonomi utgjorde som en utfordring for folks frihet. Dette er en debatt som fremdeles i dag er helt aktuell.