Carl Gustav Jung biografi og arbeid av en åndelig psykolog

Carl Gustav Jung ble født i juli måned 1875 i Kesswil, Sveits, i bønden til en veldig religiøs familie. Han var et tilbaketrukket og ensomt barn, som gikk gjennom mye av sin barndom uten å kunne forholde seg til brødre eller søstre. Delvis på grunn av dette pleide han å leke med naturelementer og brukte sin fantasi til å veve utilsiktede fortellinger om alt han opplevde..

Imidlertid begrenser de uvanlige psykiske foreningene og symbolismene som befolket ung Junges sinn, ikke sin regjering til de timer han var våken. Jung begynte veldig snart å ha veldig levende drømmer og med en sterk symbolsk ladning. Og som forventet av noen som viet en stor del av sin karriere for å studere drømmen, markerte minst en av disse drømmene ham for livet.

Biografi av Carl Gustav Jung

Da han var bare tre eller fire år gammel, Jung drømte at han gikk ned gjennom et mørkt rektangulært hull som syntes å bli gravd i en eng..

Da han nådde bunnen av hullet, fant han en bue hvorfra han hengte et grønt gardin som syntes å blokkere seg. Jung, flyttet av nysgjerrighet, trukket tilbake gardin med en arm for å finne, på den annen side, noe som den kongelige kammer av et palass, med stor takhøyde og et rødt teppe som beskriver en bane til en viktig plass.

Det hele startet med en drøm

På slutten av teppet, presiderte over hele rommet, en imponerende kongetrone store, som hvilte en merkelig skapning: en monster-formet treet, konsistens av menneskelig hud og uten ansikt ett øye på toppen av bagasjerommet. Skapet var ubevisst og viste ikke engang tegn på å reagere på hans nærvær, og likevel hadde Jung følelsen av at han til enhver tid kunne krype på bakken og hente seg raskt. I det øyeblikket hørte han at moren ropte, fra inngangen til gropen: "Se på ham! Det er mennens rom!"

I det øyeblikket, ren terror forårsaket at lille Carl våknet opp. Mange år senere tilbød han en tolkning av denne drømen basert på den falske symbolikken til underjordiske gud og den av det grønne sløret som dekker mysteriet. Og selv om det kan synes å oppleve denne typen mareritt innebærer en svært ubehagelig opplevelse, Jung kom til å tro at denne drømmen var hans start i verden av mysterier, studiet av religion og symboler, og drift av det mest fremover vil det bli kalt det ubevisste av psykoanalytikere.

Utsettelsen mot Jungs åndelighet

Denne drømmen, kombinert med stor fantasi og nysgjerrighet om abstrakte problemstillinger som Jung hadde fra en veldig ung alder, han som opplever stadig med ulike måter å få tilgang til guddommelige og det okkulte, vanligvis gjennom selvutløst tanker.

Det faktum at hans familie fantes mange mennesker sterkt knyttet til lutherdommen og at hans mor hadde en uberegnelig oppførsel virket ikke svare i det hele tatt til det som skjer i verden av det observerbare (som det så ut til å gå gjennom episoder av dissosiasjon virkeligheten), forårsaket det at Jung ble født dobbel åndelighet: en som var luthersk og en som var basert på ideer som var mer relatert til hedenskap.

Jung begynte å utvikle en ekstraordinær følsomhet for å forholde seg til hverandres følelser og ideer som tilsynelatende hadde lite til felles. Dette var en av de karakteristiske egenskapene som definerte tankegangen til Carl Gustav Jung som vi kjenner det i dag, og det ville føre til at han enkelt vedtok tilnærmingene til psykoanalysen.

Universitetsperioden

Når du kommer til ditt andre tiår av livet, Jung ble en ivrig leser. Han var interessert i mange fag og fant å lese en utmerket hobby, slik at hver gang han satte en rekke tvil om et emne, ble han angrepet av mange andre som stammer fra hans nye kunnskapsbase. I tillegg var han interessert i å utvikle seg som en person i to forskjellige sanser: i hverdagslige eller sosiale aspekter og i emner relatert til livets mysterier. Lesingen tillot ham å ha råmateriale som skal arbeide for å gjøre fremgang på begge sider, men hans ambisjoner kom aldri til å være tilfreds, noe som motiverte ham til å fortsette å undersøke.

En gang hadde han nådd å gå på college, Jung valgte å studere medisin ved Universitetet i Basel, og han gjorde det fra 1894 til 1900. Da han var ferdig, begynte han å jobbe som assistent på et sykehus, og kort tid etter bestemte han seg for en spesialitet i psykiatrien.

Ved å trene på dette feltet så Carl Gustav Jung hvordan han kunne tilnærming gjennom sitt eget arbeid de to aspektene han var lidenskapelig om: de biologiske prosessene behandlet i medisin og de psykiske og til og med åndelige fag. Således begynte han fra 1900 å trene i en mental institusjon i Zürich.

Forholdet mellom Carl Gustav Jung og Sigmund Freud

Mens psykiatri som startet Jung å jobbe i den psykiatriske klinikken foreslått en materialistisk og reduksjonistisk syn på psykisk sykdom, han aldri avkall adoptere elementer og formuleringer fra fagområdet spiritisme, antropologi og selv studiet av kunst. Jung trodde det du kunne ikke forstå det menneskelige sinn ved å avstå fra studiet av symboler og deres røtter i menneskekulturens historie, så han delte ikke fokus på hva vi forstår i dag som psykiatri.

Derfor flyttet Jung alltid i spenningen mellom materialet og det åndelige, noe som vant ham ikke noen få fiender i den akademiske verden. Imidlertid var det en materialistisk filosofisk baseforsker som var veldig interessert i ham, og han heter Sigmund Freud.

Betydningen av det ubevisste og symbolene

Ikke rart, gitt den sentrale rollen som begrepet "det ubevisste" har i den psykoanalytiske teorien til Freud. Jung ble enig med nevrologen om at på bunnen av den menneskelige psyke bevarer et område utilgjengelig av samvittigheten som til slutt styrer handlinger og tanker av mennesker og hvis styrke uttrykkes gjennom primære impulser.

Jung og Freud begynte å sende brev i 1906, og et år senere møtte de i Wien. I deres første møte, ifølge Jung selv, snakket de om 13 timer.

Mer eller mindre fra deres første møte, i Wien, Sigmund Freud han ble en slags mentor til den unge psykiateren, at han allerede hadde vært interessert i psykoanalyse i noen år. Selv om skrifter på det ubevisste og impulser fascinerte Jung, var han imidlertid ikke enig i å ta opp hele spekteret av mentale prosesser og psykopatologi som om alt var basert på biologiske funksjoner..

Jungens uoverensstemmelse med Freudian tanke

Dette førte også til at han avviste ideen om at årsaken til mentalpatologi er i blokkerte prosesser relatert til menneskelig seksualitet (den såkalte "seksuelle teorien" av Freud). Det er derfor, på samme måte som psykoanalytikeren Erik Erikson gjorde, tok Jung en stor del av Sigmund Freuds psykoanalyseforslag og lagt til kulturfaktoren i ligningen, skifte rollen som seksuelle impulser.

Jung var imidlertid langt utover materialistiske forklaringer fordi hans skrifter fordype deg helt inn forklaringer med en obscurantist tone, designet for å forklare fenomener av åndelig karakter som vanligvis angripes fra parapsykologi og visse tilnærminger til filosofi.

Det ubevisste, ifølge Jung

Jung trodde at Freuds portrett av det ubevisste naturen var ufullstendig uten en viktig kulturfaktor. Han hevdet at i hver enkelt persons psyke lever det faktisk en svært viktig del som kan kalles "det ubevisste", men for Jung er en del av dette bevisstløs faktisk en en slags "kollektiv ubevisst" eller kollektivt minne, noe som ikke tilhører bare den enkelte.

Konseptet av bevisstløs gruppe

Denne kollektivt minne Den er full av alle disse symbolene og elementene av tilbakevendende betydning at kulturen vi lever i, har blitt vevd gjennom generasjonene. Det kollektive minnet som Jung beskriver, er derfor et element som forklarer likhetene mellom myter og symboler for alle kulturer som han studerte, av svært forskjellig fra hverandre som synes å være.

Disse tilbakevendende elementene eksisterte ikke bare som et fenomen som skulle studeres fra antropologi, men de måtte tas opp av tidens psykologi, da individuelle tanker også opererer ut fra disse kulturelle ordninger.

På denne måten blir kulturen og kulturarven som overføres fra generasjon til generasjon det forblir mer eller mindre det samme gjennom århundrene, og skaper en base som den menneskelige psyke kan slå rot på og å legge til på det lærer basert på individuelle erfaringer av hver enkelt. Disse læringene og måten de utføres på, vil imidlertid være betinget av det kulturelle substratet til denne ubevisste delen av psyken.

Jung og arketyper

Så, for Jung en del av det ubevisste består av arvelige minner, kulturens råmateriale. Disse minner er uttrykt gjennom hva Jung kalte "arketyper".

Arketypene er elementene som utgjør det kollektive minnet, resultatet av arvelig overføring av kultur. Disse arketypene eksisterer som en manifestasjon i alle kulturelle produkter som mennesket gjør (teater, maleri, historier, etc.), men de tilhører også den usynlige verden av hver persons bevisstløshet, som om det var noe latent. Som de er elementer som er preget av å være arvelig overføring, de er i utgangspunktet universelle, og kan finnes i forskjellige former i nesten alle kulturer.

Kulturell produksjon som et sentralt element for å forstå den menneskelige psyke

Derfor kalte Jung oppmerksomhet på at for å forstå det menneskelige sinn måtte man også studere sine produkter, det vil si det kulturelle produktioner. På denne måten begrunnede Jung behovet for å forholde seg til psykologi og antropologi, i tillegg til studiet av symbolene som brukes i obskurante miljøer som tarot.

Gjennom arketyper, hvis etymologi kommer fra det som i gammel gresk er oversatt som «originalmodell», ville vi kunne se et glimt av hvordan våre vanlige forfedre, fedrene og mødrene til andre kulturer oppfattet virkeligheten. Men i tillegg kan vi gjennom de studerte kjennskap til de ubevisste mekanismene som vi forstår og organiserer vår virkelighet i dag. Arketypene tjener, ifølge Jung, å beskrive orografen av kulturell natur som våre individuelle erfaringer bygger på.

En veldig variert arv

Jung foreslo en måte å forstå psykologi på som da ikke virket veldig konvensjonell, og at det i dag ville være enda mindre.

Han var en person med flere bekymringer, og naturen til disse interessekildene var vanligvis ikke lett å beskrive med ord. Hans arv er spesielt levende i psykoanalyse, men også i analysen av kunst og til og med i obskurantistiske studier.